在清宣統二年夏（1911），甘肅省府下令指示要求開始禁止種植種植罌粟。當時永登在任縣長接到指令後，因不懂稼穡之苦且好大喜功，而且還有很多的油水可撈取，以中飽私囊。便帶領一幫衙役浩浩蕩蕩、趾高氣揚地來到苦水堡。
因時值青黃不接，苦水地方紳士和官員並未大擺宴席為其接風洗塵，並安置住在了堡內的娘娘廟裡。縣長心不悅氣不順：想我堂堂正正的一縣之長，竟然在這苦水堡驛受此冷落，有何顏面可擺？既然讓我一時不高興，我就讓他們一輩子不高興。遂氣急敗壞地召喚地方官員以及地方紳士，當眾宣佈省府指令，勒令第二天便要剷除或打掉種植罌粟之果實，以洩私怨。
想這罌粟正是即將成熟之際，苦水又有許多農戶以種植罌粟為生計，如果此時斷煙，苦水人的主要生計來源就此失去保障，又該發生困苦之難了。地方官員和鄉紳均都出面緩和時局，解釋說：“苦水一地多以種植罌粟為主，斷煙之後會造成民不聊生之況，今年種植的罌粟暫請求寬限收穫，明年不在複種罌粟，改種其它作物也就順理成章了”。縣長見苦水人不肯通融賄賂，也就堅決不答應。
當晚，縣長和一幫衙役住在了堡內的娘娘廟裡，這夜正恰苦水堡人進行農田灌溉計劃去皇渠上游引水，城頭之上銅鑼召集眾人一同上渠首引水。縣長忽聞銅鑼驟然響起，心中大驚，出廟一觀看，見城頭之上有人頭攢動，且個個手握鐵鍬農具，大駭，誤認為苦水人要“暴亂反叛”，嚇得屁滾尿流中忙寫公文連夜派人去蘭州省府報告，要求發兵前往苦水堡血洗鎮壓反民。
蘭州省府總督聞之，不問青紅皂白便派遣張熙大人率兵欲前往苦水堡鎮壓血洗。據民間這樣傳說：張熙大人在轅門進行調兵遣將之後，正欲坐轎出轅門，忽然轅門起火，火勢十分旺盛，大有火勢沖天之情形。阻擋住了張熙大人率領的兵馬，不能出行。更為奇怪的是在這火海中的轅門之上竟然跣坐一和尚，雙手合一，口唸偈語，怒而不言。張熙大人見之驚恐萬狀，忙跪拜而詢問：“神僧顯靈現身於轅門，實為千古一奇。但神僧面有怒色，並且用火燒轅門之法，是否是與血洗苦水堡一事有關？若有冤假錯案，我定當傾力詳查。望神僧熄滅轅門之火，待我奏請總督大人，親自微服私訪查明真相，如何？”話語未訖，果見轅門之火漸漸熄滅。而火中跣坐的和尚也不見其蹤跡。
後張熙大人奏請總督大人暫不發兵，使苦水堡人避免了一場兵不血刃的災難。張熙大人遵守諾言又赴苦水堡查明瞭斷煙引起的風波原由。張熙大人責令縣長返回縣城，不再過問苦水斷煙之事。張熙大人又和苦水眾人談起了關於轅門之火一事，苦水眾人一口同聲齊說火中跣坐的和尚就是滲金佛祖風顛和尚。張熙大人迷惑不解，苦水眾人便又帶領張熙大人參拜了母子宮、李佛閣，遊逛了豬馱山。並聽苦水眾人講說了風顛和尚具有傳奇色彩的生平事蹟。張熙大人才恍然大悟。
據民間又傳說：張熙大人在遊覽苦水堡之時又參觀了百子宮。見宮內供奉一女神，旁有無數小孩子相依相偎，張熙大人頗感興趣地問供奉的原由，苦水眾人遂又講述了送子娘娘的故事。張熙大人聽後哈哈大笑：“想我年過半百，至今膝下無子女，不想佛祖讓我在苦水堡結一段塵世緣份，現今在這百子宮許個多年的夙願，以了我之心願望也”。遂以頭髮拴住一小男孩子，以示神靈保佑。
張熙大人回到蘭州省府，將苦水一行的調查作了詳細的彙報，省府總督大人遂批示：“苦水斷煙一案，責令平番縣長有公報私仇之嫌，念其有悔過自新之意，如若再重蹈覆轍，必嚴加懲處。而苦水罌粟只許收穫一次，明年嚴禁種植云云”。復過一年之餘，張熙大人果真喜得貴子，張熙大人又依諾言第二次來苦水堡償還願心。苦水眾人出苦水堡，在官員樓（又稱關爺樓）之下遠迎張熙大人的到來。進城還願之後，張熙大人對苦水眾人情真意切地說：“苦水是個好地方，不僅風景優美，而且人傑地靈，我南征北戰多年，去過的地方不計其數，但苦水確實是我經歷見過的最好地方，我可能與苦水有緣份，苦水是名正言順的善民佛地啊！”苦水眾人趁著張熙大人的雅興，遂端來筆墨紙硯，請張熙大人當場揮毫書寫得“善民佛地”四個大字，後苦水眾人將“善民佛地”刻製成巨大匾額，懸掛於苦水堡內鐘鼓樓之上，苦水有“善民佛地”之一說便源於此也。
作者簡介：苗汀，蘭州永登人。曾為北漂一族，曾自主創辦《西部大眾報》，出版《蘭州玫瑰文化叢書》。現為蘭州巧姑娘山生態觀光農業開發有限公司銷售總監，開發鄉村旅遊事業，走創意農業之路，實現人生價值。
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