人們常說衣食住行，
對“衣食住行”這四個字，
吃貨們常常會發出靈魂的拷問，
最重要的排最前面行嗎？
蔣勳的《品味四講》說，行。
食衣住行，這樣說似乎不大順口，
沒辦法，衣食住行這樣說得習慣了。
據說“衣食住行”還是來自孫中山，
孫中山的《民生主義》第三講，
“大家都能各盡各的義務，大家自然可以得衣食住行的四種需要。”
其實說“食衣住行”，也有人說，
如現代歷史學家、國學大師錢穆，
他的著作《現代中國學術論衡》中，
多次提到的是“食衣住行”。
臺灣知名畫家、詩人與作家蔣勳，
在他的《品味四講》中，
也是說“食衣住行”，而不是常說的“衣食住行”；
內容也是按食之美、衣之美、住之美、行之美的先後排列的。
按必要性來排，“食衣住行”還真是這樣的順序。
行——
平時忙忙碌碌趕時間，恨不得有“瞬移”大法，誰特麼地想開個豪車？
有空只想苟且地宅在家裡，上網、刷劇、睡大覺，
美美地睡上一覺，比任何詩和遠方都美。
還有被自己的身體囚禁住的人如殘疾、癱瘓的人、
或者被他人監禁的人
雖然沒法自由行動，也是要過一生。
住——
有房有家，誰不向往？
如果沒有，那也只能去努力、去打拼，買不起房就租房，生活還得繼續。
畢竟人類不是從來就有房子可以住的，人類歷史有400萬年，而中國傳說的學會自己建房是在新石器時期，有巢氏的帶領下，距今約五千多年。
如果遇到戰爭，不得已顛沛流離，怎能奢談住之美？
衣——
衣又比住和行顯得重要一些。
畢竟，沒有了衣，就出不了門，
甚至如果沒有符合自己身份的衣服也不想出門。
很多女孩子為了早上不為穿什麼而抓狂，
常常在頭天晚上就準備好第二天要穿的衣服。
其實人類也不是一開始就穿衣服的，這也跟當地的氣溫、習俗有關。
蔣勳在書中寫到，他看到一些原住民，男性一年只穿丁字褲就夠了；女性上身不大穿衣服。
食——
人可以沒車子、沒房子、沒衣服，
但真的不能沒有食物，
一般情況下，不吃不喝第三天就有生命危險。
所以蔣勳說吃是認識美的重要開始。
懂得怎麼去吃，就是找回自己對食物的品味，就能找回美，找回自己。
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