密探零零發

菩提達摩，是中國禪宗初祖，根據比較可靠的歷史文獻，菩提達摩大約活了150歲。

但是後期禪宗弟子寫的達摩傳，為了抬高祖師地位，編造的神話內容比較多。所以，我們根據唐朝之前的文獻和唐朝初期非禪宗弟子的記載來還原菩提達摩的生平。

根據近代佛學大師印順法師的考證，菩提達摩去世大約在530年

如果按150歲倒推，菩提達摩大約出生於380年，是南印度一個小國的王子，後來出家，跟隨般若多羅修行大乘禪法。

大約在430年，南朝劉宋時期，菩提達摩50歲，從海上先來到交趾（當時屬於劉宋）。

南朝宋元嘉二十年(443年)，求那跋陀羅翻譯了《楞伽經》。菩提達摩對此經非常熟悉，並自稱為楞伽師。

但南朝的僧人多不修禪法。菩提達摩在南朝傳禪法50年，沒收到一個徒弟。

大約在480年，菩提達摩北上到達嵩山

在南朝蕭齊初年，菩提達摩北上，離梁武帝當皇帝還有20多年。所以菩提達摩根本沒見到過樑武帝。

菩提達摩在嵩山，住在窯洞9年，收了道育、慧可、僧副、尼總持和曇林等弟子。

大約在524年，慧可40歲時拜菩提達摩為師，學習了6年。

曇林在菩提達摩的弟子中最為年輕，寫過《略辨大乘入道四行及序》，記載了達摩的一些講法，並簡要寫了達摩的生平。曇林約在585年去世。

少林寺在496年建好後，菩提達摩曾經去過少林寺。

慧可

530年，菩提達摩來到洛陽，參訪永寧寺，並於當年圓寂於洛陽

菩提達摩看到永寧寺，說自己活了150歲，遊歷的地方無數，但從沒看到像永寧寺這樣精美的寺院，人間所無，可媲美天上。永寧寺木塔高達147米（胡夫金字塔原高146.59米），菩提達摩看到後，長時間合掌口稱南無（禮讚）。

4年之後，永寧寺木塔被雷電擊中起火燒燬。

根據菩提達摩弟子僧副來推測菩提達摩的年齡

《續高僧傳》卷十六《僧副傳》載： “釋僧副，姓王氏，太原祁縣人……而性愛定靜，遊無遠近，裹糧尋師，所訪不逮。有達摩禪師，善明觀行，循擾嚴穴，言問深博，遂從而出家。義無再問，一貫懷抱……”

僧副在蕭梁普通五年(524年)圓寂於金陵（今南京）開善寺，壽61歲，出生在464年。如果按20歲從菩提達摩出家受具足戒的話，那一年應該是484年。

菩提達摩大約在480年，南朝蕭齊初年北上到達嵩山。當時，嵩山還沒有少林寺，少林寺是496年建造的。菩提達摩在嵩山的一個窯洞裡面壁修行9年，名聲遠揚，所以僧副到嵩山拜他為師。

僧副大約跟菩提達摩學習了10年時間。

南朝蕭齊建武年間(494～498年)，僧副南遊到建康(今南京)，住在鐘山定林下寺。 梁武帝蕭衍當了皇帝后，建開善寺請僧副。但僧副不喜歡高大華麗的寺院，就跟隨西昌侯蕭淵藻去了四川。《梁書》記載，蕭淵藻天監元年(502年)任益州刺史。所以僧副去四川，也應該是502年。後來，僧副返回金陵，於普通五年(524年)，圓寂於開善寺，春秋六十有一。

所以梁武帝根本就沒見到菩提達摩，而是見到了菩提達摩的弟子僧副。

後期禪宗弟子編造的《寶林傳》完全跟史書和佛教早期記錄對不上號

《寶林傳》說，菩提達摩於普通八年(527年)，南海泛舟第一次來到中國的梁朝，受到蕭衍在金陵的接待，然後狠狠地諷刺了梁武帝。

可菩提達摩在中國收的一個弟子僧副早在3年前就在金陵去世了。

這不是嚴重的穿越問題嗎？

其實，這都是後期禪宗弟子，為了抬高祖師地位，進行的胡編亂造。

實際情況是，南朝的僧人多不修禪法。菩提達摩在南朝傳禪法50年，沒收到一個徒弟。

後期菏澤神會一系的禪宗弟子編造故事，誹謗菩提流支和光統律師下毒害死了菩提達摩

《寶林傳》說：吾（菩提達摩）自到此國，六度被藥，我皆捻出。今此一度，被菩提流支三藏及光統法師等，食中下藥，吾不捻出也。

菩提達摩所傳的禪法與其他禪師的禪法不同，被人妒嫉下毒，也是有可能的。但不會是菩提流支和慧光僧統。

菩提達摩的弟子都是底層階級出身的，菩提達摩本人也沒有結交貴族。所以菩提達摩很可能被一些小禪師妒嫉，但這些小禪師不出名，在佛教歷史上也沒名字。

後來的禪宗弟子覺得很沒面子，及把下毒的標籤貼在了當時最有名的僧人身上：菩提流支和慧光僧統。

首先，菩提流支和慧光屬於兩個不同的佛教派別，菩提流支屬於地論北道師，慧光屬於地論南道師，在很多問題上是相互批判的，不可能合夥給菩提達摩下毒。他們一個是經論師（翻譯經論）的菩提流支，一個是律師（學佛教戒律）兼國家最高僧官的慧光，兩個不可能合夥去給一個禪師下毒的。在佛教裡面，論師、律師、禪師，屬於不同的領域，論師和律師犯不著妒嫉禪師。

並且菩提流支和慧光都是皇帝供養的，菩提流支是北魏的首席大譯師，菩提達摩僅僅是平民供養的，根本不存在名聞利養的妒嫉問題。因為當時，菩提流支和慧光的名氣都比菩提達摩大多了。

菩提流支是印度佛教瑜伽行派的僧人，來北魏時，北魏明帝以永寧寺700僧人協助菩提流支翻譯佛經，共譯三十九部一百二十七卷，著名的有《十地經論》、《寶性論》。

菩提流支有大神通，有一次他的弟子沒及時給他打水，他拿了根柳枝在井口點了點，唸了幾句咒語，井水自動從井底上升到井口，菩提流支拿缽從井口直接舀水。旁邊的人看到了，都感嘆是大聖人。菩提流支說：不要亂誇獎，這只是小法術而已。

因為北魏末年和東魏初年的戰亂，菩提流支搬到鄴城之後不久，就歸隱山林了，傳說到了湖北黃梅。菩提流支根本不可能給菩提達摩下毒。

嘗坐井口。澡罐內空。弟子未來無人汲水。流支乃操柳枝聊撝井中。密加誦咒才始數遍。泉水上湧平及井欄。即以缽酌用之盥洗。傍僧具見莫測其神。鹹共嘉嘆大聖人也。流支曰。勿妄褒賞。斯乃術法。外國共行此方不習。謂為聖耳。懼惑世網遂秘不宣。

僧統慧光律師生於公元484年，卒於553年，虛歲壽70。慧光“初在京洛任國僧都，後召入鄴，綏輯有功，轉為國統”。

在534年之前，慧光還不是僧統，到了後來遷都到鄴城後才轉為僧統。

而菩提達摩在530年就去世了，菩提達摩根本不可能說是光統下毒，慧光那時僅僅是僧都，也稱為都維那。

跋陀禪師，是印度人，但是來中國後才悟道的，受到魏孝文帝的尊敬，少林寺就是為跋陀禪師於496年建造的。

當時慧光還是一個十三歲的小孩，跟著父親到洛陽玩，在天門街井欄上玩拋磚遊戲（大約雙手拋三磚） ，一連拋五百下。

跋陀禪師看到了，想“此小兒世戲有工，道業亦應無昧”，就上前用錫杖敲打慧光的頭，聲響清徹，跋陀禪師問：你想出家嗎？慧光說：我早就想出家了。

慧光非常聰慧，嚴守戒律，被人稱為聖沙彌。

跋陀禪師讓慧光先去學戒律，慧光精研《四分律》，他鑽研戒律太深，以至於讓跋陀禪師流淚：你只能當高明法師，我的禪法傳不了你了。

慧光後來當了僧都。

528年，北魏正處於爾朱榮叛亂和北方六鎮起義之時，爾朱氏為了籌集軍費，向佛教僧尼徵稅，並下令敢諫者斬。慧光此時挺身而出，不顧生命危險，終於勸服了爾朱氏。

不懼生死、志向高潔、精研戒律的慧光會向一個不太出名的禪師下毒嗎？

菩提達摩只履西歸只是神話傳說

後期禪宗弟子寫的《寶林傳》等書，說菩提達摩在洛陽圓寂三年後，北魏使者宋雲出使西域返回時，在蔥嶺遇到菩提達摩，達摩的拄杖上還繫了一隻鞋。宋雲回去告訴皇帝，皇帝開棺，發現沒有達摩的遺體，只有一隻鞋。

這個神話也是漏洞百出。

首先，佛教出家人大都是火化的。

其次，北魏明帝派宋雲等人於518年出使印度，正光三年（522年），宋雲攜大乘經論一百七十部返回洛陽。而菩提達摩去世於530年。

也就是說宋雲返回中國時，菩提達摩還在嵩山活得好好的。

在《洛陽伽藍記》（547年的著作）卷一： 永寧寺，熙平元年(516)靈太后胡氏立也。……殫土木之功，窮造化之巧，佛事精妙，不可思議。……時有西域沙門菩提達摩者，波斯國胡人也，起自荒裔，來遊中土。見金盤炫日，光輝雲表；寶鐸含風，吹自天外；歌詠贊嘆，實是神功。自雲：‘年一百五十歲，歷涉諸國，靡不周遍，而此寺精麗，閻浮所無也，極佛境界，亦未有此!口唱南無，合掌連日。 修梵寺在青陽門內御道北，嵩明寺覆在修梵寺西。並雕牆峻宇，比屋連甍，亦是名寺也。修梵寺有金剛，鳩鴿不入，鳥鵲不棲。菩提達摩雲得其真相也。

《續高僧傳》卷十六載： “菩提達摩，南天竺婆羅門種。神慧疏朗，聞皆曉悟；志存大乘，冥心虛寂；通微徹數，定學高之。悲此邊隅，以法相導。初達宋境南越，末又北度至魏，隨其所止，誨以禪教。於時合國盛行講授，乍聞定法，多生譏謗。有道育、慧可，此二沙門，年雖在後，而銳志高遠。初逢法將，知道有歸，尋親事之，經四、五載，給供諮接。感其精誠，誨以真法。”

本人是沂藍書院趙月光，主要研究宋史和近現代史，繼承章太炎學派唯識史觀學說。

沂藍書院趙月光

據傳說達摩祖師生前被人下毒六次，活了150歲才故去，但當後人打開他的棺材後，卻發現裡面空空如也，根本就沒有祖師的遺骸。

說起達摩祖師之死，有一番頗有意思的故事。傳說祖師到了中國後，當時的北魏有一個叫做菩提流支的僧人，十分妒忌達摩祖師。於是就起來歹意，他做了一些素齋來供養祖師，但是在裡面下了劇毒，這種毒可以毒死一切生物。

達摩祖師看到這些素齋後，點頭一笑，然後當著菩提流支的面吃了下去。菩提流支心中竊喜，以為這樣一來，達摩祖師就會被毒死。但達摩祖師吃完後，讓人拿來一個盤子，然後將腹中食物吐了出來，沒想到那些食物變成了一條條毒蛇，嚇得菩提流支趕緊叩頭稱罪。

達摩祖師並沒有怪罪他，讓他回去好好反省。過了一段時間，菩提流支又起來歹心，他找來一種更毒的毒藥，然後加倍了量，來毒害達摩祖師。達摩祖師依舊吃了下去，然後坐在一塊大石頭上，將腹中食物屙了出來，這些屙出來的食物竟然將石頭毒的爆炸了。

菩提流支依舊不死心，就這樣，三次、四次、五次、六次，一共換了好幾種毒藥，一次比一次毒。

吃了第六次毒藥後，達摩祖師笑著對菩提流支說：“我來到中國，是因為這裡有大乘根性的眾生，因此我把大乘佛法帶來，現在已經傳法後世，我也就可以離去了。”

然後達摩祖師將自己的法衣和缽盂交給了弟子神光，而後圓寂。弟子們將他埋葬後，認為祖師已經圓寂，眾人所能做的就是將他的佛法發揚光大。

就在同時，一個叫做宋雲的魏朝大臣在終南山一帶碰到了達摩祖師，只見達摩祖師拿著一隻鞋站在路邊，看樣子是在等自己。宋雲施禮後，達摩祖師告訴他“你的國王今天死了，你趕緊回去，你的國家會有事情發生。”

宋雲問達摩祖師這是要去哪裡，達摩祖師告訴他自己要回印度。

宋雲回到北魏之後，果然因為國王之死，宮廷之中發生了政變，他帶人迅速將政變壓下去，並且輔佐新君登基。人們問他怎麼知道的消息，他說自己在終南山附近遇到了達摩祖師，是祖師告訴自己的。

人們不信，都說達摩祖師已經死了，不可能會碰到他。但宋雲堅持自己見到祖師，大家覺得蹊蹺。於是乎，眾大臣說服達摩祖師的弟子將墳墓打開，當棺槨打開後，裡面除了一隻鞋，其它什麼也沒有。

傳說達摩祖師到中國之時，人們問他的年紀，他說自己150歲了，但等他圓寂前，他又說自己150歲了。來時150，死時150，到底他多大歲數呢？沒有人知道。

大獅

首先，我們要了解達摩祖師的生平。

關於達摩祖師，自古以來就有過許多不可思議的傳說，對於普通民眾來說，一想到達摩，就會想到少林寺，也會想到少林寺的功夫，那麼歷史上，真實的達摩究竟和少林寺有沒有關係呢，他到底活了多少歲呢，下面筆者就給大家整理一下達摩一生的光輝事蹟。

達摩來中國傳道之前

達摩，全名菩提達摩。南印度人，為印度禪宗第二十八祖，也是中國禪宗初祖。

菩提達摩從小就聰明過人，因為香至王對佛法十分虔誠，因此從小菩提達摩就能遍纜佛經，般若多尊者在遊歷天竺國時，一路弘揚佛法，教化眾生，菩提達摩被般若多尊者度眾生的理想，以及深厚的佛學智慧所吸引，就拜在般若多尊者的門下，成為禪宗的門徒。這就是達摩入禪宗的經歷。

達摩一葦渡江，面壁九年

達摩一葦渡江：

達摩到底活了多少歲

關於達摩的年齡，這個歷史上一直都是個謎，這裡面還有一段“只履西歸”的神奇故事。

那是在達摩將衣缽傳給二祖慧可之後，並沒有在寺中逗留，而是選擇一路雲遊講學，不久之後，達摩便在洛陽龍門圓寂，然後被葬在熊耳山。按理說，達摩在當時也是家喻戶曉的大德高僧，他的死也是轟動了全國上下，無人不知，然而事情怪就怪在這了，一個叫宋雲的外交使臣在歸國的時候，在蔥嶺一帶遇到了達摩，看到達摩身披紅色袈裟，肩上抗著禪杖，光著腳行走在深山之中，更奇怪的是他手裡還拿著一隻鞋。此時宋雲覺得非常不可思議，後來回到朝中跟靜孝皇帝繪聲繪色的描述了他在蔥嶺一帶遇到達摩的情景。靜孝皇帝勃然大怒於是將宋雲關進大牢整整三年，三年後才徹查此事，當打開了達摩祖師的棺材的時候，發現裡面空空如也，除了一隻達摩的鞋。此事一度廣為流傳，傳的神乎其神，但又如此真實，無法辯駁的事實。

然而按照官方的說法，達摩最後死於熊耳山，終年150歲。如果上面的傳說是真的話，那麼達摩祖師就從未真正死去。對達摩而言，生死只是幻像。在達摩來中國傳法之間，曾經遭人六次毒害，最後皆化險為夷。

有人說，達摩祖師初到中國時是一百五十歲，也有人說，達摩祖師離開中國的時候也是一百五十歲，但是歷史的真相究竟如何，迄今為止，沒有人知道。

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科學與歷史愛好者

史料記載：達摩，全稱菩提達摩，南天竺人，婆羅門種姓，自稱佛傳禪宗第二十八祖。傳說達摩活了150歲，個人認為這個可信度非常低。

南朝梁武帝時航海到廣州。梁武帝信佛。達摩至南朝都城建業會梁武帝，話不投機，於是一葦渡江，北上北魏都城洛陽，在錫嵩山少林寺面壁九年，傳衣缽于慧可。後出禹門遊化終身。公元536年卒於洛濱，葬熊耳山。而梁武帝壽命是86歲，從464年到549年。

梁普通年中達摩來到中國（520—526），另一說 是南朝宋末，自言150多歲。那麼我們就做個加減法：以536年為末，減去526年，就是10年，也就是最後達摩大師按他自己說法得是160多歲，那麼他東渡到中國的時候已經是140歲到150歲的罕見的風燭殘年老人。這是不可能的。

一、以當時的醫療和飲食等條件不支持這個結果。

二、以150歲左右高齡，以當時的航海條件不支持這個結果。

三、以150歲左右的高齡，不支持自渡長江。

四、現代科學研究成果證明：人的先天壽命在200歲左右，由於後天的種種因緣，只會減少這個數字。除非更改DNA的密碼。

五、人體的細胞主要分四大類，其中以神經細胞為最長壽，一輩子大約分裂50次，每次大約是二點四年左右。大致人類的壽命極限目前的醫療和飲食養護大約就是120到150左右。

六、當時年代的科技和修行不具備改變DNA密碼。

七、當時年代的戶籍政策雖然有，但不完備，尤其是印度的古歷史，現在來看也主要為《大唐西域記》提供了不少寶貴的資料。所以達摩祖師在印度的人生經歷不是詳盡和確實的。

八、達摩祖師東渡中國，為弘揚大乘佛法。出心為善，為堅固弟子心。這不足為怪。在當時的歷史條件下，是可取的。

九、也許是中印記錄年歲不同的結果。

十、這只是傳說，達摩祖師也許根本沒有說過類似的話，不過是弟子附會。譬如如今的太極拳把祖師吹噓的神乎其技。一個是景仰和尊敬，也有抬高自己，另有吸納弟子，廣為宣傳的意味。不過從中我們也能瞭解達摩祖師一定是個高壽的人，正如梁武帝，空穴不來風。

與其關注達摩祖師的壽命，不如關注他的“道”。

一家之言，沒有冒犯之意，期待人類基因科技進步，拓展人類的生命極限，讓科技實現人類自古以來的夢想。佛就是智慧與慈悲。智慧是科技，慈悲是用科技來造福人類。

海天玄宇說:“你問我何是佛心，冬日一縷暖陽，夏日一股清泉，春日一場春雨，秋日一片晴空，四季流轉，我不覺！當他說再見時，是一生！佛心如此，當之，如沐春風；離之，夢牽魂繞！悲喜劇。四季若人世，不妨礙你適時做那縷暖陽，那股清泉，那場春雨，那片晴空！你問我何是佛心，逆時動，順時行，悲欣萬分！情至深處，情不迷；情至廣處，情不妄。與之相處，輕鬆自在，近似佛心，不論人不論物。

有緣關注，多情轉發；真誠點贊，手有餘香。

海天玄宇

達摩又稱為菩提達摩，屬於印度人，是南北朝時期進入中原的得道高僧，自稱佛傳禪宗第二十八祖，為中國禪宗的始祖。根據傳說，大多數人都說他活了150歲，不過後人將他的墳墓挖開，卻看見棺材裡是空的，以為達摩已經羽化成佛了，於是將定林寺更名為“空相寺”。

達摩原是南天竺國香至王的第三個兒子，後來為了弘揚自己的禪宗佛法東渡來到了中土。當時正是南北朝時期，南朝的梁武帝十分痴迷於佛法，動用了大量的錢財來修建寺廟，供養了很多佛家人士。聽說得道高僧達摩來到中土，立即派人將達摩接到了自己的都城。

據說當時的北魏有一個菩提流支因為嫉妒達摩，所以總是想方設法的加害達摩。據說有一次菩提流支派人在達摩的飯菜中下了毒，達摩明知道有毒但是還是將飯菜吃了下去，吃下去之後從口中吐出一條毒蛇出來。

達摩之所以六次被下毒而不死是因為來中土的任務沒有完成，後來菩提流支第七次下了毒，這個時候達摩已經將自己的衣缽傳給了徒弟慧可等人，所以已經毫無牽掛了，這次達摩就圓寂了。

那麼達摩到底活了多少歲呢？《洛陽伽藍記》卷一記載說，他在洛陽看見永寧寺寶塔建築的精美，自言年已一百五十歲，歷遊各國都不曾見過，於是“口唱南無，合掌連日”，那時候大概在公元520-526年間。

然而據史籍記載，達摩初祖在少林寺傳法慧可之後，即到熊耳山下的定林寺傳法5年，於公元536年十二月圓寂，終年一百五十歲。如果按照他自己的說法，剛到中國就有150歲了，那麼之後的十幾年不是白過了麼？

不過這個現在已經無法考證，當他來中國時他說他一百五十歲，走時還是一百五十歲，雖然有些自相矛盾，但不管是哪個說法，都說明他這個人比較長壽。

不過在達摩公認的死後兩年，也就是公元538年，東魏使臣宋雲從西域返回洛京的時候，途中遇到過達摩，達摩一手掂著一隻鞋子，赤著雙腳，宋雲見到後問道：“師父你往哪裡去？”達摩回答說：“我往西天去，你回京以後，不要說見到了我，否則將有災禍。”

宋雲以為達摩說的是戲言，回到京城以後，向皇帝說到他途中遇見達摩老祖回西天的事情，當時皇帝沒有相信，以他欺君之罪押入大牢。事隔數日後，皇帝坐朝審理宋雲欺君一案時，將宋雲傳上殿以後，又讓他重新說一遍遇到達摩的情況。

皇帝聽了之後真假難辨，於是決定將達摩墓穴挖開，撬開棺蓋一看，果然棺內沒有屍體，只剩下一隻鞋子了。於是宋雲蒙受的不白之冤平反了，直到現在少林寺的碑廊內，還有一塊“達摩只履西歸圓碑”，上邊刻有四句話：

達摩入天平年，熊耳山中塔廟全。

不是宋雲蔥嶺見，誰知只履去西天。

魏青衣

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甜美小黃鸝

既然是歷史，則沒人能說清楚。活多大歲數並不重要，死則，或輕於鴻毛或重於泰山，應該多研究達摩祖師思想對人類貢獻和影響，學習聖人光輝行履。

蘋果1156801

達摩祖師是已經覺悟，悟道了的。

他的壽命完全在自己的意識中。

達摩祖師之所以長壽，不是因為他貪生。而是他普度眾生的大願力。

佛法是眾生渡岸之舟，感恩佛教，感恩達摩祖師

蓮一居士

達摩來中國時就已經一百五十多歲了

蒙古牛油

我是這樣認為佛教她是一種大智慧！是今天我們凡人理解成度不夠！就連今天的科學還不能夠完全解釋！首先她能使我們棄惡從善！就是我們讀書科學在高的智慧都要佛法的智慧度化！智慧本身沒有好壞！是使用智慧的人有好有壞！

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