此卷《富春山居圖》是黃公望原作真跡，落款“大痴道人”，落印“黃公望印”，麻絹設色本，縱32.2cm，橫569.3cm，宣齋藝術館藏。
宣齋林衡《富春山居圖》版本 SV 臺北故宮《富春山居圖》版本
▲元 黃公望《富春山居圖》真跡 宣齋藝術館藏
▲《富春山居圖》無用師卷 臺北故宮藏
▲元 黃公望《富春山居圖》真跡 宣齋藝術館藏
▲《富春山居圖》無用師卷 臺北故宮藏
▲元 黃公望《富春山居圖》真跡 宣齋藝術館藏
▲《富春山居圖》無用師卷 臺北故宮藏
現藏臺北故宮的《富春山居圖》無用師卷和子明卷均屬偽本，乾隆早就為其真偽做了定論，只是近代畫師吳湖帆只看了兩卷贗品《富春山居圖》而推翻乾隆的定論而已，（贗品可區分為摹本、偽本兩種。摹本是臨其畫不落款，或落本人名款，這種畫稱之為摹本。偽本是臨其畫又落其原作款名，為利，這種畫稱之為偽本）。
臺北故宮藏的《富春山居圖》其實漏洞百出，破綻多多，為了歷代名畫的真偽真相，“還原史實，正本清源”，宣齋林衡將逐一為世人還原證實。
故宮版本 VS 林衡版本
1，兩卷《富春山居圖》材質對比
“故宮版本”所用材質為普通宣紙，是用六張紙單獨畫好接駁而成，可從畫的駁口看出，駁口之圖明顯缺失，這是單紙臨摹後對接而成，故而才會有這種不完整的畫面。這種情況只有在手稿中出現，試問黃公望作為元代四大畫家之首，所花數年時間來繪製的鉅作，所用材質會是這等普通宣紙？就算他用這等普通宣紙繪畫，會有這種“駁口之圖明顯缺失”的可能否？就連三流畫師繪畫，其“駁口之圖”也不至此，何況黃公望所花數年時間來繪製的鉅作？這種繪畫斷接情況只有在手稿中出現，這是單紙畫法卻是完全符合臨摹畫條件，一張一張的畫，畫好再裝裱。
“林衡版本”所用材質為“極其罕見的麻絹本，為何黃公望要用種麻絹作畫？此麻絹粗而細密，吸水能力極快，用此材質配上《富春山居圖》乾溼水墨為主的筆法，更遊刃有餘，水墨作畫以乾溼墨為主，這需要高效快速的材質吸乾墨汁，使其筆鋒所到之處不會滲到旁邊，從而隨心所欲，用筆如神。
▲《富春山居圖》無用師卷 臺北故宮藏
▲元 黃公望《富春山居圖》真跡 宣齋藝術館藏
2，兩卷筆法、工筆、幹墨、溼墨運用，遠景、中景、近景筆法層次對比
“故宮版本”筆法潺弱，幹墨、溼墨運用欠缺功力，遠景、中景、近景層次不明，遠景比中景還要深濃、主次不清，淡墨濃墨所畫的山、樹、石深淺雜亂無序，筆法層次不清。
“林衡版本”筆法渾厚、蒼勁、鐵線銀鉤之筆法，其工筆細膩、筆法精妙、用筆如炬、如行雲流水。幹墨、溼墨運用層次精準恰當。遠景、中景、近景濃墨、淡墨深淺有序，層次更是涇渭分明，此卷當之無愧為畫中蘭亭。
▲《富春山居圖》無用師卷 臺北故宮藏
▲元 黃公望《富春山居圖》真跡 宣齋藝術館藏
3，有人會把自已的名字寫錯的否？
故宮版本“無用師卷”尾後落款“大痴學人”，黃公望究竟是“大痴學人”還是“大痴道人”，難道專家不認識字？黃公望別號“大痴道人”“子久”，並不是“大痴學人”這麼明顯的作偽漏洞居然沒有一個專家發現？非也，都是覺得前面已有大師鑑定完畢，他們只是跟著前人走就行了，這種傳授水平也是目前眾多專家對古書畫的鑑定水平！
▲故宮《富春山居圖》無用師卷“大痴道人”寫成“大痴學人”
▲元 黃公望《富春山居圖》真跡 宣齋藝術館藏
4，《富春山居圖》根本就沒有《剩山圖》一說！
所謂燒斷的《剩山圖》更是無稽之談，證據有三，其一，剩山圖：縱31.8cm，橫51.4cm，無用師卷：縱33cm，橫636.9cm。為何“剩山圖”和“無用師卷”“縱面”相差如此之大，竟有1.2cm，對於手卷畫來說，可能否？絕不可能，若手卷畫都能從中燒斷的話，那這幅畫頭尾基本是燒的所剩無幾了，看這兩幅畫面也完全沒有火燒的痕跡。手卷畫前面都有一段絹綾保護的，其現狀也完全不符合燒斷的邏輯。其二，既然能從畫中燒得斷，那剩山圖和無用師卷“圖首和上下兩端”必然也會損壞，何以會完好無損。其三，如果無用師卷是打開畫卷放入火中的，必然會燒得所剩無幾。綜上所述論證，剩山圖和無用師卷“燒斷”一說，是完全不成立的。
▲《富春山居圖》無用師卷 臺北故宮藏
▲元 黃公望《富春山居圖》真跡 宣齋藝術館藏
5，兩卷《富春山居圖》鈐印對比
無用師卷和子明卷這兩卷落款大痴(學人)道人，是為使人更信其為真，寫上作畫贈與某某人，這種落款內容是刻意為之，這兩卷稱之為偽作。古人作畫落款、印是極少落外號的，都是落本名款和本名印章。因為真跡是落“黃公望印”，所以偽作才落“黃氏子久”印，臺北故宮這兩卷都是落“子久”款、印，兩方印章也不同，其字體刻工粗糙，這是作偽之人為模糊概念，達到混淆視聽目的，也不排除那些名家跋文也是偽的。林衡所藏的兩卷黃公望落款、印的《桃源山居圖》《富春山居圖》都是黃公望同樣的印章，其字體刻工精美，結構嚴謹，這才是黃公望的真正私印。
▲《富春山居圖》無用師卷 臺北故宮藏
▲元 黃公望《富春山居圖》真跡 宣齋藝術館藏
段落總結：
綜上所述論證，剩山圖和無用師卷“燒斷”一說，是完全不成立的。“故宮版本”對比“林衡版本”黃公望落款印的《富春山居圖》，沒有對比就沒有傷害。“故宮版本”其材質、筆法、工筆、幹墨、溼墨運用，遠景、中景、近景筆法筆墨運用沒有一樣能與“林衡版本”可比，一個是俗物，一個是人間神品，林衡藏本才真正稱得上為“畫中蘭亭”稱號，當年溥儀挑選出精中之精品帶出皇宮，而將贗品留在了故宮，(子明卷也是贋品)。
▲《富春山居圖》無用師卷 臺北故宮藏
▲元 黃公望《富春山居圖》真跡 宣齋藝術館藏
6，乾隆是否在書畫上亂鈐亂寫？
乾隆在名畫真跡上極少亂鈐亂寫，都只是在摹本或贗品上鈐多寫多而已，宣齋林衡所藏的歷代名畫中，乾隆所鈐之印沒有一方是多餘的。乾隆窮畢生之精力、財力、人力、物力來蒐集歷代珍稀書畫，對保護古代藝術文化所做出的貢獻是前無古人後無來者，更應受到我等尊敬，而不是抹黑他。
▲元 黃公望《富春山居圖》真跡 宣齋藝術館藏
7，為何林衡這卷《富春山居圖》鈐印蓋的這麼特殊？
乾隆只想在這卷《富春山居圖》上保持整潔乾淨，因卷首上方已鈐有其它名家印章，故而只在卷首邊上鈐上“養心殿鑑藏寶”一印，中間只有“乾隆御覽之寶”一印，畫尾鈐印有“古希天子”“八徵耄念之寶”“乾清宮鑑藏寶”“御書房鑑藏寶”“三希堂精鑑璽”，這七方鈐印都是乾隆收藏頂級書畫時所鈐，連“石渠寶笈”鈐印位置都沒給。嘉慶和溥儀也各自只鈐了一方代表其收藏的“寶笈三編”“無逸齋精鑑璽”印，整卷共有歷代名家鈐印37枚。在真跡和贗品之中，不可能在真跡之上亂寫亂鈐，只有在贗品之上才放心大膽的寫，同時也過足了癮，這卷鈐印應是乾隆、嘉慶、溥儀親自鈐上的，能親鈐在頂級名畫之上，這種心情是難以形容的。在絹布上和紙上鈐印是有非常大的區別，在紙上鈐比較容易，在絹布上鈐印即有很大難度，要用很大力氣才能鈐得清晰，否則蓋出來的印都不理想，所以有個別的印會出現重影或缺失，越大的鈐印越不清晰，因絹布的密度大，用力自然就分散了，鈐印也是全憑技巧和經驗。能鈐好一方印會有一種成功的喜悅和滿足感，這種感覺很奇妙。其它宮廷畫師所畫書畫自然是有專人鈐的，誰人敢在乾隆收藏的名家真跡上鈐印？沒人敢代勞，可能有些個別大鈐印會代勞，歷代名畫上的鈐印和宮廷書畫鈐印會有點區別，古畫基本畫內都已有舊藏家佔用了鈐印位置，別人更不敢代勞，宮廷書畫不同，畫內沒有任何鈐印，可以千篇一律落鈐印，使用了工具的鈐印是整齊的，乾隆所鈐個別鈐印，有些是不使用鈐印工具而顯得自然。
▲《富春山居圖》無用師卷 臺北故宮藏
▲元 黃公望《富春山居圖》真跡 宣齋藝術館藏
▲故宮《富春山居圖》無用師卷“大痴道人”寫成“大痴學人”
▲元 黃公望《富春山居圖》《桃源山居圖》兩卷落款印章相同 宣齋藝術館藏
▲元 黃公望《富春山居圖》真跡 宣齋藝術館藏
8，古書畫可分為6個級別，1，頂級書畫 2，珍稀書畫 3，精品書畫 4，普品書畫 5， 精品帶殘書畫。6，次等書畫
舉個例子，如《五牛圖》，當初花重金在香港賣回時已是千蒼百孔，破損嚴重，後經故宮修復人員將其修復，這種畫還是古畫？不，是古今之人結合的《五牛圖》了，筆墨線條基本上都是今人畫補上去的，和原來樣子已有很大區別，這幅《五牛圖》沒有作者落款是屬於精品摹本而已，《五牛圖〉原作現藏宣齋藝術館。
▼此乃唐代韓滉《五牛圖》真跡！麻絹設色本，縱39.6cm，橫235.5cm 宣齋藝術館藏
▲韓滉《五牛圖》真跡 宣齋藝術館藏
▲《五牛圖》北京故宮藏
▲韓滉《五牛圖》真跡 宣齋藝術館藏
總結：
“故宮版本”的董其昌跋文 (有可能該跋文都是偽造)，吳湖帆他們沒見過《富春山居圖》真跡，只是拿著兩卷都是偽作的《富春山居圖》來對比，辨別不出真偽不足為奇。這只是作偽之人存心作偽，同時編造了一個天大謊言來流傳，言之鑿鑿，又有“子久”鈐印，至使後人信其為真，若兩卷同陳一案，在真跡面前，即時“現形畢露”，自然也騙不了乾隆，乾隆遍覽名畫真跡贗品無數，其鑑賞力豈是爾等所想像。當年溥儀挑選出精中之精品書畫全部帶出皇宮，而將贗品留在了故宮，溥儀基本是一件不剩的將歷代真跡名畫全部挑出，留在故宮的大都是無作者落款的贗品，也是所剩無幾，故而中國曆代名畫真跡在這百年當中一直“銷聲匿跡”，這就給了外國某些人有了可剩之機，什麼“流傳有序”，拿些屬於次等的古畫就把它說的“天花亂墜”來拍賣，“動輒數仟萬”之物，美曰其名為“國寶迴歸”，其實大多書畫是排在末端的“次等貨”而已。
▼此乃元代黃公望《桃源山居圖》原作真跡！精品長卷，絹本設色，縱27.8cm，橫387.5cm。宣齋藝術館藏。
▲元 黃公望《桃源山居圖》真跡 宣齋藝術館藏
失佚的歷代頂級名畫真跡！盡在宣齋藝術館藏。
此卷《富春山居圖》正是“清宮舊藏”、溥儀“小白樓”散失、失佚百年的頂級名畫、畫中蘭亭、黃公望《富春山居圖》原作真跡，你沒有聽錯，你也絕對不會看錯，這卷《富春山居圖》才是黃公望原作真跡。失佚百年的歷代頂級名畫書法能重現，實為國人之幸，世人之福也。
宣齋藝術館 頂級鑑賞家、鑑定家、收藏家、作家、林衡
宣齋藝術館已發佈了歷代十大名畫真跡、王義之書法真跡！清單見下，進入“宣齋林衡”可閱覽眾多名畫、書法發佈，敬請大家關注！
—中國曆代頂級名畫—
名畫真跡 | 清明上河圖 | 韓熙載夜宴圖 | 歷代帝王像｜洛神賦圖 | 女史箴圖｜搗練圖｜九龍圖｜明皇觀馬圖｜五牛圖｜列女仁智圖 | 吳道子 天王送子圖 浴火修煉圖 浴火成佛圖 浴火成佛圖｜閻立本 孔子弟子像｜黃公望 富春山居圖
▲宣齋藝術館藏 (以上已全部發布)
—今期人物—
黃公望《富春山居圖》真跡
閱讀更多 宣齋藝術館 的文章
