1
學校教育的確是值得期待的事，正常的學校乃是孩子的樂園，是兒童之家。
然而事實上，無論中國還是西方，學校教育總是時好時壞，都不那麼樂觀。
按照德國學者羅姆巴赫的說法，現代學校教育接近“飼養"。
在沒有被飼養之前，所有野生動物都因其野生而擁有美好的野性。
“禽類極為矯健，野豬富有攻擊性並且絕不會讓自己在安逸中變得肥胖並被宰殺。”
這些野生動物一旦經過“飼養"，其野性便逐漸萎縮、消退，動物喪失了它的固有特性。
“在相同的過程中人也喪失了他的固有特性，他的皮膚變得蒼白，他的身體組織變胖並且他的性格變得平和而易於交往。如此發生的，就是洛倫茲曾稱為人的‘家豬化’的現象。這種家豬化過程今天仍在發生。”
任何一個懂教育的校長或老師都會期望把學校做成兒童的遊藝、互助、欣賞自然 的地方。
兒童的身體與心智尚不發達，兒童天真而無邪，需要有一個比較純淨、潔淨的類似家庭的地方為他們提供保護。
任何一個懂教育的校長或老師都會期望把學校做成兒童求知、交友、在競爭與合作中相互切磋的地方。
同學少年，激情飛揚，他們需要有一個安放青春的類似實習基地的場所。
任何一個懂教育的校長或老師都知道，學校除了滿足兒童審美的慾望、求知的慾望和交往的慾望外，別的課程與作業，一概多餘。
2
可是，當學校只是一個讓孩子接受“社會化”的營地，或者只是一個為選士或訓練工人的職業培訓機構，當學校的教師成了教練、裁判、監工、衙役，唯獨沒有情感的傳道、滿足求知慾的輔助、推動交往的激勵時，那麼家長就不能對學校教育期望太高。
何況，學校教育原本就無法承擔教育的全部責任。人的一生中往往會經歷三種教育：一是學校教育；二是家庭教育；三是社會教育。
三者之中，家庭教育比學校教育更重要，社會教育比家庭教育更重要。相比較而言，學校教育是最不重要的。
可是，人們往往既不重視社會教育，也不重視家庭教育，而把所有教育的責任，全部推給學校。
這使學校不得不承載了大量本不該由學校承載的責任，也使學校教育無法滿足社會和家長的期望。
當家長和社會把所有的教育責任推給學校的時候，一代又一代的孩子就會因為社會教育和家庭教育的不足而淪為“差生”或“雙差生”。
3
在學校和家庭之間，家庭是人成長的根本，家庭教育是“培根教育”。
按照弗洛伊德的想法，如果孩子在童年沒有父母的適宜的陪伴和教育，如果孩子在家庭中受到了冷落、壓抑或打擊，他長大之後就會做噩夢，甚至可能出現種種精神疾病。
按照康德的說法，人類有兩件事情最難：一個是如何“統治”他人；另一個是如何“教育”他人。
可是，中國的父母普遍保持一個樸素的心態：任何成人都可以教育孩子，祖父母可以教育孩子，保姆也可以教育孩子。
中國父母在教育孩子的問題上，實在是過於“掉以輕心”。他們不願意把家庭教育當做一個真實的難題。
中國的父母什麼時候開始承認教育的艱難呢？
直到自己的孩子在學校成為“問題兒童”，父母們才開始為孩子的教育問題感到驚恐。
“問題兒童”的問題可能包括：
孩子太自私，從來不體會父母勞動的艱辛，從來不知道感恩；孩子喜歡侵擾他人，從來不願意幫助他人甚至不願意為父母提供最簡單的幫助；孩子總是心浮氣躁，無法安靜下來，做事總是不了了之或半途而廢；或者，孩子安靜有餘而開朗不足，不願意與他人交往；孩子在外人面前總是躲躲閃閃、畏畏縮縮；孩子自卑，做任何事情都沒有信心；孩子對生活不抱希望，他憂鬱、自閉，對學校的學習生活感到厭惡甚至恐懼···但是，即便發現自己的孩子成為“差生”，不少父母依然把拯救孩子的期望託付在學校那裡。
家長可能會向學校的校長或老師求助，可能會請家庭教師，但唯獨忘記了家長本人應該承擔的責任。
4
教師的確是重要的，不少教師會成為影響孩子的“重要他人”。但總有一些“問題學生”讓教師感到無能為力。
如果學生沒有得到父母的幫助，家庭環境沒有為學生的學習提供支持，或者父母的教育方式是錯誤的，那麼，教師對學生幾乎愛莫能助、無能為力。
也有另外一種可能：某些家長總以為自己的孩子在某些方面有問題或問題很嚴重，他們對孩子成長過程中出現的正常現象過於敏感和焦慮。
對孩子成長的問題視而不見，這是一個錯誤；對孩子成長的正常現象過度關注，像柳宗元所提示的那樣“愛之太恩，憂之太勤”，而忘記了教育的秘密是“順木之天，以致其性”，這也是一個問題。
父母對孩子的成長既可能過於冷漠、粗心，又可能過於強迫、焦慮。這正是我們倡導“新父母學校”的原因。
家庭教育的主要責任是為孩子提供“後天遺傳”。
對孩子來說，家庭環境類似母親的子宮。母親的子宮是孩子的第一宮殿，家庭環境是孩子的第二宮殿。
父母的使命，就是為孩子提供一個好的家庭環境。
事實上，父母真正要做的事並不太多，只要為孩子提供並維護一個好的家庭環境就行。成為好父母，就是成為家庭環保主義者。
家庭環境好，孩子的長勢就好；家庭環境壞，孩子的長勢就壞。家庭環境出了問題，孩子就會成為問題兒童。
有時候，孩子生病了，需要吃藥的並不是孩子，而是家長。
胡適曾提出文明的三個標準：“你要看一個國家的文明，只消考察三件事：第一，看他們怎樣待小孩子；第二，看他們怎樣待女人；第三，看他們怎樣利用閒暇的時間。”
“怎樣待小孩子”，這是家庭教育的大事。
參考文獻：
[1]【德】羅姆巴赫著，王俊譯：《作為生活結構的世界》，76頁，上海，上海書店出版社，2009.
[2]【德】羅姆巴赫著，王俊譯：《作為生活結構的世界》，77頁，上海，上海書店出版社，2009.
[3]【日】木村久一著，河北大學日本問題研究所譯：《早期教育和天才》，195頁，石家莊，河北人民出版社，1979.
[4]康德的原話是：“人們可以把兩種發明看作是對人類來說最困難的東西，這就是統治藝術和教育藝術，而且人們對它們的理念還處在爭論之中。”參見【德】康德著，趙鵬、何兆武譯：《論教育學》，7頁，上海，上海人民出版社，2005.
[5]王東華：《發現母親》，293頁，北京，中國婦女出版社，2003.
[6]胡適：《慈幼的問題》，見《胡適文存》，三集卷9，584頁，合肥，黃山書社，1996
作者：劉良華，華東師範大學課程與教學研究所教授。主要研究領域為“教育哲學”、“課程與教學改革”和“家庭教育學”。侵權請聯繫刪除。
閱讀更多 教育微思考 的文章
