本文叙述了一位企业家对人性的思考和探究的心路历程，通过科学的手段，证实了科学研究的成果最终回归于佛教的本源：以科学的方法证得了“无我”。
01患病人生
天有不测风云，陈天桥在事业顶峰之时，患上了大病，其病更倾向于心理疾病，外界也没有人知道陈天桥当时具体患的是什么病。
有人说是焦虑症、神经官能症，有人说是抑郁症、甚至还有强烈的“恐癌”情绪。
得了同样疾病的陈天桥弟弟陈大年曾经这样描述：
“当它突然发作的时候，会有非常真切的濒死体验。哥哥当时的病情比他还厉害，整个外界都以为他们得了心脏病”。
于是，陈天桥如影随形的疾病让盛大版图慢慢瓦解，同时这场精神上的痛苦也让陈天桥在公众视野中消失了很久。
这也促使他停下来去思考，并踏入佛门，探究生命的真相。
02皈依佛教
记者问：现在你是一个佛教徒，这是你重新选择的一部分吗？
陈天桥答：坦白说，在此之前，我并没有真正相信宗教。我的妻子会和一些佛教大师交谈，我总是说：“不要浪费时间。”
但是当我36岁的时候，我被诊断出癌症，那时候我意识到佛陀说的是对的。
我有很多钱，我拥有我想要的一切，包括一个非常幸福的家庭。但是，为什么我总是感到不快乐呢？为什么我有恐慌症？为什么我总是没有满足感？
佛陀说，我们必须在内心寻找答案。事实上，生活中的每个人都在受苦，这也是佛陀教导的基本原则：生命是痛苦的。
很多人不相信这一点，但生命的确是一场苦难，因为即使你有了快乐，有了漂亮的房子，也终究会失去这一切。
最后，你必须面对死亡。你必须经历这种痛苦，即使在这一刻你是快乐的。所以我说，“这是对的。”
所以，当我们决定重新开始，把我们的钱捐出来的时候，我们关注的是如何减轻这种痛苦。
当我们选择这样做的时候，一些人说：“不，不，不！你为什么选择痛苦？疼痛是一种症状。你应该治愈疾病，因为没有疾病，就没有痛苦。
我告诉他们，“不，疾病也是一种症状。”疾病是死亡的征兆，疾病是通往死亡之路。死亡是我们生命中唯一的疾病。我们必须承认，死亡不是我们能治愈的。即使在硅谷，也没有人敢说能够做到。
所以我认为，如果你能治愈生命的痛苦，这是治愈死亡的最好方法。如果死亡没有痛苦，那就像人睡着了一样，而治愈它的方法就是学会接受它。
03信仰与大脑科技
疾病，是陈天桥选择捐助脑科学领域的原因。这其中包含好奇心的驱使，也有信仰赋予的动力，更是他作为企业家思考后确定的方向。
佛说众生皆苦，包含肉体的痛苦和心理层面的痛苦。在佛教信仰的驱动下，陈天桥起初希望研制出一种无副作用的止痛药，减轻人类痛感。他进一步了解，发现痛感由人脑决定。
“要解决佛学的问题，必须要用科学的方法，不能就痛而痛地去研究，你要去搞清楚痛产生的根源，也就是大脑。如果疼痛是由大脑决定的，那快乐也是大脑决定的，所有认知是否都是大脑决定的？”
陈天桥信仰佛教，相信“无我”。从最初希望减轻人类病痛，到好奇人类意识、感知的产生和作用方式，再到起心动念要用科学去证“无我”，用了三年。
经历三年前期研究，2016年年底，他和太太雒芊芊向美国加州理工学院（Caltech）捐赠1.15亿美元，成立陈天桥雒芊芊脑科学研究院，用于研究人脑。
第一阶段预计捐出10亿美元，并且，他打算为此全力以赴，已经做好了倾己所有的准备。
“除了留百分之二到三的钱给我的孩子们，我会全部捐光。”陈天桥说。
陈天桥觉得，这可能是以科学为工具的一次“最大的讲法”，他想证明给世人看，所有迷乱人眼，让人执着、争执，让人产生贪嗔痴的东西根本不存在。“世界应该变得更加友好，这是我们要追求的。”
陈天桥可以为脑科学研究倾己所有，前提是他有机会看破某些“我”。
电影《一代宗师》里，叶问寻到丁连山，想看八卦门的“宫家六十四手”，求的是术。年迈的丁连山有段话说给叶问，
“人生最难看破的只有四件事，生死、是非、成败、荣辱。其实就一个字，我。”
陈天桥希望将来创办一所大学。这所大学里，会有哲学系、心理学系、神学、物理系、化学系、神经学等专业，甚至可能展开对打坐、正念（Mindfulness）等禅修相关的心理学研究。
“整个大学，所有的研究只用来回答一个问题，就是‘我们是谁’？”
04科学研究到极致就会与佛法汇合
科技的一种思维方式——怀疑、求证、逻辑思维的方式，也成了当今的主流，但这种思维方式有利有弊。
宗教更多表现的是一种本源性的、终极性的、心性上的教育，它不一定要诉诸过多的逻辑思维。相反，逻辑思维太发达，“分别识”太大，对于理解宗教精神，常常构成一种障碍。
用佛法的精神来看，宗教的心性是无分别的，是自性清净的。
如果你用有着严重分别执著的第六意识去思维，就叫“舍父逃逸”，因为它违背了我们的自性清净心，在“分别识”当中会产生很多的知见和欲望，这离心性越来越远。
上个世纪七十年代，西方的前卫科学家，研究量子物理学的海森伯、爱因斯坦、奥本海默等人，渐渐都觉得东方的宗教是非常伟大的。
他们发现西方科技文明所做的种种的工作，无非也就是东方宗教的一个注解而已。
他们经过研究得出的所有结论，在佛教经典，或是道教经典里早已存在了，因此他们感叹佩服东方的文化。
东方文化不是从逻辑思维研究出来的，而是圣人现量证悟到的宇宙、人生和法界的真理。现在的量子物理学研究到最后，也承认佛教所说的“诸法空性”。
佛教告诉我们，有无量无边的重重无尽的世界，众生由于业力的差别，处于不同的世界中。
现代理论物理学上的“超弦理论”，也提出这个世界当下就有种种平行的世界，所谓十一维的时空态。
科学家长期研究才得出的理论，在佛教中早已有了。
所以，随着科技文明的发展，科技最终与宗教有一个结合，有一种回归。
实际上讲，我们带着什么样的观察目标，带着什么样的观察仪器，这也是由我们的念头决定的；换句话来说，物质的状态是与我们的念头相关，与我们的心相关。
回归到佛法中来谈，三千大千世界就是安立在我们念头当中的；
如果没有这个念，进入无念，三千大千世界是不存在的，六道轮回也不存在的。就在我们无念的这种空性当中，我们就会展示一个妙有，那么这个妙有就会体现像西方极乐世界那样的一种状态。
所以，科学刚开始的时候，与宗教是分离的，但科学研究到极致的时候，它又会与宗教重新地汇合。
就如，人类的整个认知都要回归，最终就回归到我们的心性本源、我们介尔一念的心体，这才是整个的宗教、整个的科技最本源的东西。
东华禅寺方丈万行大和尚法语：
东华禅寺方丈万行大和尚
1、一个人最大的成功不是他自己成功，而是让他身边的人、追随他的人都成功。换一句话来说，一个人最大的悲哀就是只有他自己成功，他身边的人都不成功。
2、选择信仰难，坚守信仰更难，践行信仰难上加难。信仰不是文字，不是语言，而是要舍生忘死地去践行。不拿生命去践行的信仰，不是真正的信仰。
3、责任心是信仰的一部分，当你超越了责任心，就本能地承担了这份责任。就如同信仰融入到血液里，你就感受不到信仰的存在。
4、谦恭有为，德行天下。水响低淌，山默顶天。气定神闲。福自归来。
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