回憶從前在家時，鄰居有一小孩子在晚上要討湯餅吃。當時街市上的店鋪已經關門了，家人拿不出湯餅，就把米粉搓成丸給他，小孩子哭著不要，他的母親既氣憤又無奈。我對她說：“這是容易的事，把米丸壓成扁平，不就像餅了。”果然小孩子拿到米餅，便破啼為笑了。那時我心裡想，原來小孩子這麼容易哄騙。因而知道如今有人輕視淨土而看重禪宗，與此頗為相似。向他介紹“丸湯餅”的淨土，他便不高興；換成“扁米丸”的禪宗，他就歡喜了。這直與兒童的見識有什麼區別呢？可嘆啊！
現在學佛人就是這個“小兒”。執著要這個“湯餅”，不知道做湯餅的這個面同樣可以做丸子。我們如果把這個麵粉、這個丸子壓成扁平的，做成餅的樣子給他，他歡喜；做成圓的樣子呢，他不歡喜。認為這個餅和圓的丸子是兩碼事。這個跟這個小兒一樣，極為的愚痴。
佛說了八萬四千法門，沒有根本區別。都是為了我們去粘解縛，斷惡行善，讓我們的自性流露出來，恢復我們清淨的本源。至於方法呢，從根本來說，沒有什麼差別，都是因人而教，通通為了大家解脫。但是因為我們凡夫已經習慣於分別了，習慣於執著了，就認為佛說，這個法好，那個法不好；那個法好，別的法不好。必須得把這個法換個樣子，換成這個人喜歡的樣子，他才歡喜接受。不知道這些方法其實根本都是一樣的。
我們看寺院使用的禪門課誦，這個其實都是禪宗的祖師們編制的。早功課是《楞嚴咒》、《大悲咒》、《十小咒》。如果現在的人分別，就認為：“咒”是密宗的東西，禪宗去唸，這可不是大不敬的東西？咒可能不是禪宗的東西，怎麼能唸咒呢？而晚功課是《佛說阿彌陀經》、是《禮佛大懺悔文》。他說：《佛說阿彌陀經》，這可是淨土的經典，怎麼禪宗的人也念上了呢？《禮佛大懺悔文》是密宗祖師編制的，禪宗的人怎麼念上了呢？禪宗、禪門日課的早晚功課原來都是密咒，原來都是淨土的經典。在現代人眼裡看來，這是最奇怪的事了。但是古人、祖師從來沒有分別過，不會認為密宗的咒就不能念，淨土的經就不能誦。一定要把自己固步自封孤立起來，分別地清清楚楚這個是好，那個是壞，然後去學佛，這是荒謬的。
佛說的一切法，都是佛法。都是為了修戒定慧，都是讓我們：諸惡莫做、眾善奉行、自淨其意的。無論哪本經典，無論哪個方法，只要我們真正地按照佛講的做到了，真正使自己斷惡行善、自淨其意了，我們都能進步，都能提升。如果我們為了往生西方極樂世界，那麼修行的這些力量，都用於迴向西方極樂世界，那必定能夠往生西方。這裡邊關鍵是什麼呢？關鍵我們得把這個餅或者丸子吃下肚子裡邊，這是關鍵。而不要分別它是餅還是丸子？不要無事生非，在那裡挑挑揀揀，指指點點。用自己的凡夫的肉眼去分辨佛法，這是大罪過。因為佛法本質都是一樣的，你選擇適合你的就可以了，不要評論，不要去分別，不要去攻擊別的好不好。只要你吃了這個藥能解決你的病，能治好你的病，對你來說，這就是最恰當的方法了。法無定法，因人而異。
所以現在學佛人天天在換方法，天天評論這個好、那個差，都像這個小兒一樣，在選擇湯餅或丸子之間，自己無事生非，自己瞎折騰。所以我們不要抱住某種理論不放，自己固步自封，對自己是極大的傷害，自己有極大的損失。」
—————————
閱讀更多 抑娛症 的文章
