楞嚴會上二十五位菩薩各具圓通，唯獨擇取觀世音菩薩的耳根圓通。然而世尊作為一期化導眾生之法主，示現的卻是因見明星而大悟；大迦葉尊者為萬代傳燈的初祖，由見佛拈花而開悟，這都是屬於眼根，為什麼不擇取眼根圓通呢？這含有二種意義：第一、隨眾生義。這是“此方真教體，清淨在音聞”的緣故；第二、遣除執著義。由於眾生處處執著，聞悉二十五圓通中唯獨崇尚耳根，便以為修[淨心1]其餘的根門不能入道。是故楞嚴會上諸[淨心2]大菩薩，示現每一根門都可以修成圓通。譬如有大福德的人，隨手執取一塊石頭也能成為寶物。希望讀《楞嚴經》的人能細心地去領會。
佛祖在愣嚴會上，有二十五位的菩薩，講述自己修道、悟道之法。那麼佛祖認為觀世音菩薩的“耳根圓通”特別適合這方世界的人修行，但是佛祖本身呢。是從眼根而大悟的，悟入的。這說明什麼？佛法不因人而異，不因人而定說這個方法好還是壞，這是隨眾生根性，隨眾生緣起，修行可以選擇無數方法，都可以入道的，都可以修成圓通的。
因為我們知道佛講過，一切法都是從心想生的，山河大地、世界，一切都是心想生的，我們的眼耳鼻舌身意統統都是心想生，分別執著之後產生的分別物。所以呢，我們面對這個情況，就知道眼耳鼻舌身意這些都是心的變現、心的一部分。所以無論從眼耳鼻舌身意，從某一方面其實都可以修行入道，最後證悟本心的，都可以的。因為眼耳鼻舌身意都是心的一部分、心的變現。
所以呢，關鍵是什麼？會不會的問題，如果我們會了，你從哪裡都能夠悟到佛法；如果不會，佛法到了我們的手裡，也不會發光發熱，也不能應用。所以最關鍵是什麼呢？最關鍵我們要選擇合適自己的方法，一直修下去，修到身心透徹了，迴歸本源了，一切都明瞭了。」
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