1、“霜”的字源與字義
霜的字形演變
《說文解字·卷十一·雨字部》：“霜，露所凝也。土氣津液從地而生，薄以寒氣則結為霜。”
這個解釋屬於智識哲學與意識哲學文化領域，在物相領域是正確的定義，關注到了寒氣是促成霜形成的因素。所以段注《說文解字》也說：“霜降而收縮萬物。”
霜，是指氣溫降到0℃以下時，近地面空氣中水汽的白色結晶。《春秋元命苞》：“陰陽凝為霜。”《大戴禮》：“陽氣勝，則散為雨露。陰氣勝，則凝為霜雪。”從這一段解釋裡，就可以看出已經含著修身的指導意味了。
《釋名》：“霜，喪也，其氣慘毒，物皆喪也。”《周易·坤卦》：“履霜堅冰至。”《詩經·秦風》：“白露為霜。”沒有前面的白露，就沒有後面的霜。
霜，在質象學的慧識悊學文化內，在“中炁以為和”的實踐當中，“中炁”能量是其中的核心與關鍵所在。歷史中智識的記錄，常常是我們貫穿連接慧識與意識的橋樑。
例如“土氣津液從地而生”，“陽氣勝，則散為雨露。陰氣勝，則凝為霜雪”， 這些對自然物相變化的提示，是與生命原理相通的。意土腎水能量就是土氣津液，霜是這兩者在冷與寒作用下的必然變化，應當主次分明地理解和把握。
研究時要注意將雷、雨、露、霜、雪五個雨字頭（又稱之為雲字頭）的字結合在一起進行探究，迴歸到道德文化系統論當中來探索。雷、雨、露、霜、雪，其本質全都具有利生的功用，這一點不要輕易否定，而應當肯定，並且充分地認識其利生的功用。
在這其中，只有霜是在發生收縮萬物的效用時，可能同時與凍和寒相伴，容易在“收”中產生傷害。物相的收穫要防霜，身體的精炁儲備更要防危慮險，防止精炁收穫的失敗。
霜後有雪，雪又具備利生的功用，它能化解霜因凍而殺物的屬性。所以在這五個“雨字頭”的字當中，需要我們咬文嚼字，將“霜”背後所藏的自然奧秘和生命體內的奧秘，整體聯繫起來，進行破解和研究。
2、“降”的字源與字義
降的字形演變
《說文解字·卷十四· 字部》：“降，下也。”《爾雅·釋詁》：“降，落也。”《禮記·曲禮》：“羽鳥曰降。”“降”有各種形容和說法，基本上都是表示從上而下的運動或變化。《爾雅·釋天》：“降婁，奎婁也。”《注》：“奎為溝瀆，故為降。”降，同時與天象星宿的變化相關。
3、霜降的詞義
對於霜降這個組詞，古人的解釋是比較清晰的。《月令七十二候集解》：“霜降九月中，氣肅而凝，露結為霜矣。”
古人言：“氣肅而霜降，陰始凝也。”霜降是秋季向冬季轉折過渡的節氣，在從生長轉化收藏的變化規律中，此節氣是處於從收向藏過渡的階段，所以說是一個重要的轉折點。從霜降第三候開始，蟄蟲應天地能量變化規律，開始進入蟄伏狀態。
在“以豬畜水，以防止水，以溝蕩水，以遂均水，以列舍水，以澮寫水，以涉揚其芟”的治水七法( 詳見《中華傳統節氣修身文化要略》第七章《水火》，熊春錦著，中央編譯出版社2016年版 )中，九月正是一個準備向“以豬畜水”過渡的時間段。
農民要畜積自然界的水，而我們生命體內就得要畜先天腎水。農曆十月的地支是亥，對應十二生肖屬豬，所以才有“以豬畜水”之說，實際上也可以改為“以亥畜水”。
在霜降時期，中國黃河流域一般出現初霜，大部分地區多忙於播種三麥（大麥、小麥、元麥）等作物。而體內應當孕育長養的，則是精炁神。
冬種小麥春種稻，自然界的春播秋種各不同，先天火與水、陰與陽的護養本同工，心腎能量需應時，信土真時度數功。當我們的信土成了真土，或者接近真土了，那麼，關鍵就要看對心火和腎水之度和數的把握了。
信土是承載水火金木物化或質化的基礎，而水與火則是關鍵元素，“水中火、火中液”是否能在合格的度與數之中被解析出來，就是能否成功的關鍵。
文章選自《中華傳統節氣修身文化·四時之秋》
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