10月26日，戊戌年公祭舜帝大典在永州市寧遠縣九嶷山隆重舉行，省委副書記、省長許達哲主祭。
這次，和大家聊聊許達哲在大典上誦讀的這篇《祭舜帝文》。
主祭人許達哲恭讀《祭舜帝文》。
原文如下：
《祭舜帝文》
維公元二〇一八年十月吉日，湖南省人民政府省長許達哲偕各界代表，謹備清醴雅樂之儀，恭祭於中華聖祖舜帝有虞氏之陵前。曰：
穆穆舜帝，道德始祖。敦孝悌而倫常，允執中而民睦。耕稼漁陶，歲用以足。聚邑成都，萬民宜居。選賢任能，元愷鹹副。象五刑，法制初具;齊七政，職事時敘。南風簫韶，貽教化俗。澤被千秋，功垂萬古。
今乾坤清朗，山河磐固。四海歡欣，億兆擁護。不忘初心，新時代繼往開來;牢記使命，新徵程昂首闊步。湖湘承光，鴻猷以敷。創新引領，躋身中部前列;開放崛起，融入一帶一路。改革轉型，加快建設五個強省;矢力攻堅，實現全面小康宏圖。哲以菲才，忝政湘楚。內殷外勤，制節謹度。強基興業，俾民康阜。真抓實幹，心無旁騖。
伏惟尚饗，敬祈鑑顧!
傳 承
首先一起來補補傳統文化課。
舜帝是中華民族始祖五帝之一，是我國道德文化的鼻祖，也是中華民族的人文始祖之一。舜文化是以德孝為核心內容的原生道德文化，是中華傳統文化的重要源頭。
九嶷山是舜帝長眠之地，舜帝陵是我國有史以來帝陵中最古的陵、最高的陵、最大的陵。自夏王朝大禹南巡至衡山筑紫金臺望祀九嶷開始，九嶷山舜帝陵就是歷朝歷代祭祖朝聖之所。
10月26日上午，由省政府主辦，永州市政府、寧遠縣政府承辦的戊戌年公祭舜帝大典在寧遠縣九嶷山舉行。省委副書記、省長許達哲主祭。
祭舜歷史悠久，建國後更是無論在官方或是民間一直沒有停止過。2005年9月15日，湖南省人民政府舉行了全省公祭舜帝大典，是新中國成立以來的第一次全省公祭舜帝大典。自此，舜帝公祭，成為湖南人緬懷先祖美德和功績，傳承傳統文化的一項重要活動。2011年5月23日，舜帝祭典經國務院批准列入第三批國家級非物質文化遺產名錄。
祭文開篇的第一段，就從舜帝的諸多功績出發，追憶了這位“澤被千秋，功垂萬古”的始祖。其中就有首倡德孝文化的“敦孝悌而倫常，允執中而民睦”，有發展生產力的“耕稼漁陶，歲用以足”，有感召萬民、仁惠天下的“聚邑成都，萬民宜居”，有教化子民的“南風簫韶，貽教化俗”，有法制建設的“象五刑，法制初具”，甚至還有人才選用的“選賢任能，元愷鹹副”，以及開啟行政管理的“齊七政，職事時敘”……
"堯天舜日"，原來是"功侔天地，德配千秋"!只有孜孜以求、一心為民，方能享祀萬年。
公祭舜帝，既是為了緬懷祖德，更是表達了一份堅定的決心，我們將以民族復興和人民福祉為己任，將始祖的美德和遺風繼續傳承下去，發揚光大。
發 揚
時代在變化，時代更是在前進。如今的中華民族，正朝著實現偉大復興的目標闊步前進。正如祭文中所言“乾坤清朗，山河磐固。四海歡欣，億兆擁護。”
主祭隊伍由金水橋、神道緩緩步入祭祀廣場。
在以習近平同志為核心的黨中央的堅強領導下，全國上下都在為實現你我的、大家的中國夢而發光發熱。在這樣一個新的時代，需要我們“不忘初心，新時代繼往開來;牢記使命，新徵程昂首闊步”，這才是對始祖精神最好的發揚。
“湖湘承光，鴻猷以敷”，湖南作為始祖安寢之地，承襲這份厚重的榮光，一定要將始祖的美德發揚光大，在新時代幹出一番偉業，讓三湘大地展現出新的面貌、煥發新的活力。
怎麼幹?藍圖早已經繪好了，“創新引領，躋身中部前列;開放崛起，融入一帶一路”。我們當不斷提升創新能力，既提升當前的發展質量效益，又增強長遠發展的後勁;我們當不斷提升開放水平，乘著“一帶一路”的東風，與世界各國對話協商、共建共享、合作共贏、交流互鑑。
動力源泉何在?“改革轉型，加快建設五個強省”。以改革的偉力，促進經濟、科教、文化、生態、開放等事業全面發展。
著力點是什麼?“矢力攻堅，實現全面小康宏圖”，統籌打好三大攻堅戰，著力推動全省高質量發展。
我們要建設一個富饒美麗幸福的新湖南，一個實現全面小康的新湖南。
實 幹
“內殷外勤，制節謹度。強基興業，俾民康阜”。
要實現我們的目標，唯有內心永葆對黨、對事業的無限忠誠，唯有保持勤勉自律的作風，強化各項制度建設，節約高效、精打細算，珍惜民力物力，緊緊圍繞人民對美好生活的嚮往，夯實高質量發展的基礎，促進產業轉型升級，改善教育、醫療、衛生等事關人民群眾切身利益的事業。
告祭樂舞開始，演繹舜帝引鳳傳說，頌揚德孝為先精神，再現遠古祈福場面。
這些，概括起來，其實就是兩個字——實幹，就是要把轉作風、抓落實、辦實事、有作為的要求，貫穿於工作的全流程、各方面。
這些年，湖南全省上下凝心聚力、奮鬥實幹，改革發展各項事業取得的成績，可謂亮眼喜人，足以告慰始祖。然而，奮鬥永在路上，征程不容停歇，只有“心無旁騖，真抓實幹”，才能開創更美好的明天。這是“哲以菲才，忝政湘楚”的至誠之願和實際行動，也是湖湘兒女奮力走好新長征路共有的風貌和風彩。
延 伸
一份來自九嶷山舜文化研究會的資料中顯示，祭祀舜帝，有史料記載的自西漢司馬遷《史記·秦始皇本紀》起：“禹南巡至衡山，筑紫金臺，望九疑而祭舜。”
此後，東漢班固《漢書·武帝紀》、《前漢書》卷九十九《王莽傳》，及至唐、宋、元、明、清各個朝代都有史書史料對祭舜這一定製有所記載。其中，明王朝祭舜有古籍記錄的17次，留傳下來的御祭文12篇。清代現留存御祭文45篇，其中御祭碑30塊。
民國期間，《寧遠縣誌》記載，省縣官員到九嶷山祭舜共有9次，其中湖南省政府祭舜4次，寧遠縣政府4次，其他1次。
三代至兩漢時，祭典裡沒有祝讀，只有樂章。漢代以後，這種情況有所改變，祭舜時增加了讀祭文、焚帛書的程序。東漢末，文學家蔡邕遊九疑謁舜帝陵，作《九疑山銘》，可視為祭舜文之嘗試與開端。
南北朝時，讀祭文、焚帛書，已經列入祭舜程序，成為定製。南朝宋代顏延之奉詔代湘州刺史張邵到九疑山祭舜，就已經撰寫了祭舜文。顏延之所寫的《為張湘州祭虞帝文》，成為有史以來有記載的第一篇祭舜文，也是中國歷史上最早的祭祀古代帝王的祭文。
原文如下：
《為張湘州祭虞帝文》
惟哲化神，繼天作聖，藏器漁陶，致身愛敬，是以二妃嬪德，九子觀命，在麓不迷，御衡以正，唐歷既終，虞道乃光，諮堯授禹，素俎採堂，百齡厭世，萬里陟方，敬詢故老，欽諮聖君，職奉西湘，虔屬南雲，神之聽之，匪酒伊葷。
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