王山陽
在無錫十餘年，號稱遊遍無錫，走過了諸多大街小巷與歷史遺蹟。前些日，與永良兄一起參觀淨慧寺，突然發願，說是要再把無錫寺廟走一遍，做一個記錄。
“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”江南一帶寺廟眾多，我的老家魯西南等北方地區鮮見？想想，除了宗教信仰的習慣，大概還是由經濟基礎決定的。誠然，山西雲岡、河南洛陽也有著石窟等大型的佛教聖地，然而大多是政府行為。東晉以降，士族南遷，江南地區經濟富饒，民風淳樸，樂善好施，才使寺廟香火旺盛。即如無錫，現有大概近六十座寺廟，很多鄉村亦有，這多是鄉人自發為之吧。
裕慶寺
這一日，開車至貢湖灣溼地公園，路過裕慶寺，遂停車駐足。我多次跑步至此，或見寺廟正在修復，或是山門緊閉，無緣參觀膜拜。即使現在，尚在修復中，看工程示意圖，應該還有些時日才能完工。
裕慶寺，又稱南草菴，位於無錫新安（現華莊）震湖村西南角。南草菴，祭祀的是唐朝安史之亂時屢立大功的名將張巡。張巡以小官遇亂世，建不二之功，死後為歷代朝廷褒獎，為各地鄉民愛戴，直至成神。
張巡
張巡為人孤傲，博覽群書，通曉戰法，以忠義自許，不同流俗。不過，張巡官運一直不佳，以太子通事舍人之職外任清河縣令。任內治績優良，講義氣，對遇到困難的人，傾囊相助，豪無吝色。任滿，被召回長安。當時正值楊國忠當權，有人勸他投靠，定被重用，他卻拒絕，答曰：“是方為國怪祥,朝宦不可為也。”將楊氏當權作為國家怪事，於是再被調任真源縣令。真源縣當地流傳有“金南口，明府手”的歌謠，說的是很多土豪劣紳欺壓百姓，以華南金最為猖狂。到任不久，張巡即將華南金繩之以法。
張巡之功業，主要體現在安史之亂後的雍丘抗敵、轉戰寧陵與死戰睢陽。安史之亂時，張巡起兵守雍丘，抵抗叛軍。至德二載，安慶緒派部將尹子琦率軍十三萬南侵江淮屏障睢陽。張巡與許遠等數千人，在內無糧草、外無援兵的情況下死守睢陽，前後交戰四百餘次，斬敵將數百名，殺叛軍十二萬，有效阻遏了叛軍南犯之勢，遮蔽了江淮地區，保障了唐朝東南安全。可惜，終因糧草耗盡，士卒死傷殆盡，張巡被俘遇害，死後獲贈揚州大都督、鄧國公。唐宣宗大中二年，張巡繪像凌煙閣。至清代時，得以從祀歷代帝王廟。
《舊唐書·張巡傳》載：“張巡勇慨，每與賊戰，大呼誓師，眥裂血流，齒牙皆碎。城將陷，西向再拜，曰：‘臣智勇俱竭，不能勢遏強寇，保守孤城。臣雖為鬼，誓與賊為厲，以答明恩。’”中國道教，常將有名望、有地位的人稱為“天上星宿下凡”，死後奉之為神，唐代起由皇帝逐代加封供奉。民間諸信仰神中，張巡就是其中實例。張巡死後，民間以其為驅鬼闢疫之神，其形象則赤發青面，吻出四牙，狀其獰惡。各處立廟，四時祭祀，享人間香火，稱之為“張巡老爺”。奉祀的原因，一是感其忠義，二是懼其疫厲。
南草菴
傳說某年某月某日，無錫縣東絳北庵頭的張巡老爺到民間出巡。這一天，地方上很多善男信女用轎子抬著東平王張巡的神像組成長長的隊伍，本地稱為“老爺出會”。當隊伍行進到震湖村西南方太湖邊時，神像突然變重，甚至十六個人也抬不動。天已經黑了，人們只好用柴草就地搭成草棚，將神像停放進去。就在此時，神像突然變輕，人們才意識到張巡老爺已經選定這塊吉地，不願再回去。因此，本地人就修建成一所草菴，以後逐漸建成張巡廟，內設老爺殿，最後擴展到20間門面的廟宇。這就是南草菴的由來。
當前，整個裕慶寺建築群分為東西兩部分。東部是新建的裕慶寺，現已修建好一進院落，天王殿緊閉，旁邊有一大門進入，中間是大雄寶殿，東側是觀音殿，還有裕慶寺簡史館，西側是地藏殿。西側是早前的南草菴，陳設大多已經搬出。南草菴內有兩棵古銀杏樹，東西並列，相距不過兩米。東樹為雄樹，身圍三米半；西樹為雌樹，身圍二米九。兩樹樹冠交頸相吻，樹幹挺拔，蒼勁雄偉，高聳雲霄，老百姓稱之為“夫妻樹”。相傳，早前太湖航船都以這兩棵樹作為航標進港。太湖漁民捕撈作業時，凡遇惡風險浪，只要翹首望見這兩棵“神杏”，總能逢凶化吉，遇難呈祥，安全返港。
銀杏
裕慶寺裕慶寺歷來高僧雲集。近代至僧佛林和尚年青出家，入寺時“坐關”三年靜思，習字頌經，研究佛學，通曉經書，常到其他寺院開壇講經。佛林之徒，福根和尚做佛事時能飛鈸上空，花樣繁多，機巧靈活。觀者讚歎不止，現在仍留傳有“福根和尚練飛鈸，踏平18畝青麥苗”的說法。
南草菴東南百米處，有一石拱橋叫張橋，即與張巡有關。橋身朝南一面刻有“古感應橋”，朝北一面刻有“重建張橋”。
古感應橋
惠山古鎮有張中丞廟，民間俗稱“大老爺殿”，也是祭祀張巡而建。廟址原為宋“清微觀”遺址。明成化九年，無錫知縣李恭於此建廟，屢有毀建。現建築為清同治八年邑人集資修建。現存建築包括前殿、戲樓、兩廊、正殿及配享之許遠殿等。廟貌莊嚴，戲樓藻井雕飾“百鳥朝鳳”、木雕精美。廟內現存明代碑刻四通，清康熙時碑刻一通；同治年間木匾二塊，光緒年間木匾三塊，均保存完好。此廟為無錫市保存較完整的古建築群之一。
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