細細數來，除了各個村以外，大慶三個字組成的地名可真不少。最出名的薩爾圖暫且不提，光是喇嘛甸、臥裡屯、八百垧這些就足夠有趣了。初到大慶，外地人總會好奇地打量著寫有這些地名的標誌牌。
為啥這麼叫？正如北京的公主墳、瀋陽的大帥府一樣，大家給起了這樣的名字，必然是因為此處曾經有過與之相關的人或物。這期咱們就和市作家協會副主席、石油文化的研究者宮柯繼續來撥開歷史的迷霧，看看大慶這些三個字的拗口地名背後到底有什麼故事。
喇嘛甸：曾經有喇嘛開設的大車店
要是向大慶人問起採油六廠的位置，多半都會得到這樣的回答：“就在喇嘛甸那邊！”
明明是一片不小的城鎮，為什麼要以草甸為名？那裡還有喇嘛在住嗎？還記得小時候初次聽到這個名字，記者的心裡就生出了疑問。
對此，宮柯不慌不忙地推了推眼鏡，“要說這地方，歷史可不近，得一直追溯到清末時期咯！”
和大家猜測的類似，根據歷史資料記載，在18世紀，這片草原上確實是有個喇嘛廟，就在現在璫奈溼地附近，世世代代都有喇嘛在此居住、生活。後到清末，也就是1900年左右，當時的朝廷決心修建一條中東鐵路，以此將東北豐富的物產運出。但是如此優秀的運輸資源一建成就被盯上了，當時的俄國派兵以保護中東鐵路為名進駐東北，控制了鐵路。其中，喇嘛甸作為規劃中的重點車站，也進駐了一隊俄國士兵，他們來了以後將那座喇嘛廟作為駐地。
“為什麼會選擇這裡呢？主要是在那個年代，大慶的本地居民多是蒙古人，他們都在草原上游牧，晚上住在蒙古包裡，哪有房屋來得保暖。四下看去，只有這座喇嘛廟是難得的大建築，經過多年維護，條件還是很不錯的。”宮柯慢慢講解起來。
時值冬日，天寒地凍無以取暖，士兵們乾脆就把喇嘛廟的門板等物拆了燒火。逐漸地，這座廟就被拆空了。士兵們倒是可以另尋他處，可是廟裡還有那麼多喇嘛，他們去哪裡好？為了生存，他們跑到當時剛建成的火車站附近開了個大車店，為過往旅客服務，這“喇嘛店”的名號就此叫開。
後來這個大車店雖然被拆了，地名卻被大家叫開了。當時的中東鐵路在此設站時以地名與周圍的草甸相結合，將“店”字改成了“甸”，取名“喇嘛甸車站”。
幾經變遷，現在的喇嘛甸早就沒了當年的荒涼勁兒。放眼望去，處處是林立的樓區、寬敞的大道，在此生活的人們也對那段百年前的歷史逐漸模糊。然而，喇嘛甸這個地名卻駐紮在這片土地上，世代流傳。
臥裡屯：當年的老“沃”家奶牛
提到根據住在這片土地上的人起的名字，臥裡屯必須要加入其中。
“這事情啊，也跟中東鐵路有關！”宮柯感慨地說，這都是極有年頭的地名了。在當年鐵路修建時，除了喇嘛甸，安達更是黑龍江的一座大站。因為當年的俄國把持了這段鐵路，所以最早的很多鐵路員工都是俄國人，或是俄裔混血，他們住在這裡，擔負著護路重任。
當時的臥裡屯還不像今天那樣擁有二級火車站，而只是位於安達車站至薩爾圖車站中間的一個小村子，由一個名叫約瑟·臥裡剋夫斯基的俄國人留駐此地，擔負護路任務。
雖然有工作在身，但是當時大慶有豐美的草原，順便養點動物是再好不過的副業了。臥裡剋夫斯基夫婦倆養著幾頭白花奶牛。他們很會管理，奶牛體壯奶豐，遠近馳名。“老百姓們都愛在他家買牛奶，可是又記不住那麼長的名字，索性就按咱們東北的叫法，一概稱‘老臥家’！”宮柯說。
“沒有牛奶啦？去老臥家打一桶！”這樣的對話，時不時地就發生在村民之間，至今聽起來依然親切。久而久之，約瑟·臥裡剋夫斯基就演化成村名，取前頭“臥裡”兩個字，再加一個“屯”字，定名為“臥裡屯”。
近百年的時間過去了，臥裡屯也從當初只有幾戶人家的小村子、滿是鹽鹼地和蘆葦蕩的大平原，變成了一個著名的現代化石化生產基地。不僅如此，這裡還有一塊城中大溼地，閒閒走在其間，碧水藍天，鳥語花香，叫人不禁感慨城市變化之大。
八百垧：曾經計劃開墾出千畝良田
有的地名與人相關，還有的地名與當地特色相關。在咱們鐵人大道向南走的路上，就會經過這樣一片小區，其名為八百垧。
“說起來，這個地名得追溯到抗日戰爭時期。”宮柯說。
其實，“八百垧”的名字由來很簡單。在60多年前，日本入侵東三省、扶植偽滿洲國，同時也移民來了不少“開墾團”，準備在黑土地上種植農作物、囤積軍糧。其中就有一隊來到了八百垧這片區域，計劃在這裡開出“八百垧”地（一垧為120畝左右）。當時的事情非常轟動，地名也因此更改，老百姓們都這麼叫。結果沒過多久，戰爭結束，唯獨遺下“八百垧”成了地名，至今未曾更改。
直至會戰時期，當時的鑽井指揮部而駐紮在八百垧地區，周圍蓋起了不少乾打壘，鐵人王進喜等都定居在此地，一度成為了附近最熱鬧的區域。那近千畝良田的規劃，早就失去了蹤影。
審核/吳海波
來源/大慶油田報▪都市生活
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