明代營口娘娘廟新探
作者 李志遠
明朝時期，營口稱為梁房口。永樂年間，為了抵禦倭寇的入侵，朝廷頒令在遼東沿海設立煙墩和兵堡，在我們營口城區設立了梁房口墩和梁房口堡。梁房口墩為沿海“邊墩”，起著瞭望敵情和施放烽火的作用，而梁房口堡則是位於內陸的軍隊駐地。而在邊墩和兵堡之間還有傳遞烽火信號的墩臺，稱作腹裡接火墩。根據明代鉅著《遼東志》及《全遼志》的介紹，每個墩臺之間的距離為5裡。每個墩臺的守軍為5名。梁房口墩在五臺子，梁房口堡在大官屯。二者之間有三個墩臺，分別是通惠門墩、光華路青堆子、火車站青堆子，總共五個墩臺。這就是民間流傳的“五臺子”的來歷。
明朝初年，營口還是一個人煙稀少的地方，當地駐軍的後勤補給都是通過海運由東南沿海送抵。隨著南方海船的到來，作為護佑海上生靈的媽祖文化也隨之傳播到了營口，它的具體體現就是媽祖娘娘廟的興建。
在明代《遼東志》《蓋州衛山川地理圖》中，我們可以看到，位於梁房口墩和梁房口堡之間標有一座娘娘廟。而在明代的《籌海圖編》中，也有相似的圖文。有關娘娘廟設立的準確時間，現在還未見記載。它大約建於明永樂十三年朝廷頒令在遼東建邊墩，即營口五個墩臺修建後不久。至於娘娘廟的準確位置，由於該廟毀於明末的戰事之中，因而也很難準確判定，只知道它位於五臺子和大官屯之間。
由明代文學家陳子龍等人編篡的鉅著《皇明經世文編》（1643年），彙集了明朝200多年理朝治國的方略大事。其中的卷四八二《熊經略集三》中的《與登萊道陶副史-海道運糧》一文中提到了梁房口的娘娘廟。
熊經略即明末將領熊廷弼（1569~1625年）。熊廷弼於明萬曆三十六年（1608年）、萬曆四十七年（1619年）、天啟元年（1621年），三次受朝廷委任經略遼東。當時的遼東地區正遭受到以努爾哈赤為首的後金部落的侵擾。熊廷弼臨危受命，施展方略，為穩定遼東局勢做出了重要貢獻。上文提及的《與登萊道陶副史-海道運糧》一文，即是熊廷弼對山東登萊道陶副史的重要指示。
文中講述了對從山東運糧經停蓋州，再到三汊河的注意事項。文中寫到：“勒令山東運官將船盡赴三汊河交卸，當速為變置，不可以一朝留……且由蓋套至河三百里，一路淺礙，向無船行，無人識路……自蓋套至娘娘廟，由海汊中行，自廟入河寬五六里，深不可測。”文中的蓋套即指蓋州大清河口。套，即河流拐彎的地方，如黃河的河套。而三汊河即在牛莊附近。由蓋州至牛莊，中間經過遼河口的娘娘廟之地。此地河寬五六里，深不可測，顯然指明瞭當年遼河口的地理概貌。文中提及的娘娘廟，應是指明永樂初年，朝廷為抗擊倭寇的入侵而在遼河口修建的五座烽火臺堡，隨後由民間修建的天妃娘娘廟。
有關娘娘廟的具體地址，早已無遺蹟可考且文字資料匱乏。在《遼東志》的《蓋州衛山川地理圖》中和《籌海圖編》的圖文中我們可知，娘娘廟位於梁房口墩（五臺子）和梁房口堡（大官屯）中間的位置。如果從5個墩臺中間的一個即光華路青堆子所在地，並且還應臨近港口來看，當年的娘娘廟就應在現今市委廣場即清代的東營子附近，這個地方在明清時期就應是一個人口稠密區。當年此地的三義廟及元神廟等建築早在營口開港（1861年）以前就存在。此地臨近遼河，應是一個港口。
在《與登萊道陶副史-海道運糧》一文中提及的“由廟入河寬五六里，深不可測。”說明當時的遼河口要比現今寬闊得多。從營口五個墩臺中的大官屯、火車站青堆子、光華路青堆子的位置及軍事常識來說，它們距河岸的距離都不超過一公里。那麼通惠門墩和五臺子墩也應類似，當年遼河口南端的位置就應在今日的德勝市場處。如今西部渡口、西大廟一帶的陸地應是在明末清初時期形成的。
至於娘娘廟的損毀，有歷史小說提到了明末的明軍和後金軍的戰爭，當年明將毛文龍和後金部隊在營口周邊進行過幾次戰鬥，娘娘廟在戰爭中遭到了損毀。雖是小說，也應有一定的歷史依據。
以上，是對明代營口娘娘廟新線索的簡單敘述及初步判斷，有謬誤者望與有關人士相互商榷。
本文選自《營口春秋》2015年第2期
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