玄機直講 (明)張三丰 著
武當派始祖張三丰
目次 煉丹火候說二篇 返還證驗說 服食大丹說 一粒黍米說 登天指迷說 注《九皇丹經龍虎鉛汞論》 注呂祖《百字碑》
煉丹火候說 二篇
（其一）夫功夫下手，不可執於有為，有為都是後天，今之道門，多流此弊，故世間罕全真。亦不可著於無為，無為便落頑空，今之釋門，多中此弊，故天下少佛子。此道之不行，由於道之不明也。初功在寂滅情緣，掃除雜念，除雜念是第一著築基煉己之功也。人心既除則天心來複，人慾既淨則天理常存。每日先靜一時，待身心都安定了，氣息都和平了，始將雙目微閉，垂簾觀照心下腎上一寸三分之間，不即不離，勿忘勿助，萬念俱泯，一靈獨存，謂之正念。斯時也，於此念中活活潑潑，於彼氣中悠悠揚揚。呼之至上，上不衝心，吸之至下，下不衝腎，一闔一闢，一來一往，行之一七、二七，自然漸漸兩腎火蒸，丹田氣暖，息不用調而自調，氣不用煉而自煉。氣息既和，自然於上中下不出不入，無來無去，是為胎息，是為神息，是為真橐龠、真鼎爐，是為歸根覆命，是為玄牝之門、天地之根。氣到此時，如花方蕊，如胎方胞，自然真氣燻蒸營衛，由尾閭穿夾脊，升上泥丸，下鵲橋，過重樓，至絳宮而落於中丹田，是為河車初動。但氣至而神未全，非真動也，不可理他。我只微微凝照，守於中宮，自有無窮生機，所謂養鄞鄂者，此也。行之一月、二月，我神益靜，靜久則氣益生。此為神生氣、氣生神之功也。或百日，或百餘日，精神益長，真氣漸充，溫溫火候，血水有餘，自然坎離交媾，乾坤會合，神融氣暢。一霎時間，真氣混合，自有一陣迴風上衝百脈，是為河車真動。中間若有一點靈光，覺在丹田，是為水底玄珠，土內黃芽。爾時一陽來複，恍如紅日初升，照於滄海之內，如霧如煙，若隱若見，則鉛火生焉。方其乾坤坎離未交，虛無寂滅，神凝於中，功無間斷，打成一團，是為五行配合。至若水火相交，二候採取，河車逆轉，四候得藥，神居於內，丹光不離，謂之大周天，謂之行九轉大還也。此時一點至陽之精凝結於中，隱藏於欲淨情寂之時，而有象有形。到此地位，息住於胎，內外溫養，頃刻無差，又謂之十月功夫也。
（其二）夫靜功在一刻，一刻之中亦有煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛之功夫在內，不獨十月然也。即一時一日一月一年皆然。坐下閉目存神，使心靜息調，即是煉精化氣之功也。迴光返照，凝神丹穴，使真息往來，內中靜極而動，動極而靜，無限天機，即是煉氣化神之功也。如此真氣朝元，陰陽反覆，交媾一番，自然風恬浪靜，我於此時將正念止於丹田，即是封固火候。年月日時，久久行此三部功夫，不但入圜十月也。故曰運之一刻有一刻之周天，運之一時一日一月一年，即有一時一日一月一年之周天也。然一刻中，上半刻為溫、為進火、為望、為上弦、為朝屯、為春夏，下半刻為涼、為退符、為晦、為下弦、為暮蒙、為秋冬。一時則有上四刻、下四刻之分，即一日一月一年皆同，此之謂攢簇陰陽五行，一刻之功夫奪一年之氣候也。到此乃是真空真靜，或一二年至十年百年，打破虛空，與太虛同體，此為煉神還虛之功也。前功十月既滿，須時時照顧嬰兒，十步百步，千里萬里，以漸而出，倘或放縱不禁，必致迷而不返。仙經曰：“神入氣成胎，氣歸神結丹”，所謂一點落黃庭是也。但人雜念少者得丹早，雜念多者得丹遲。此法簡易，奈人不肯勇猛耳。若能恆久行特，必然透金貫石，入水蹈火，通天達地。再行積功累行，服煉神丹大藥，必然形神俱妙，白晝飛昇，全家撥宅，此又在功德之淺深何如耳。設或不服神丹，只顧陽神衝舉，回視舊骸，一堆塵土，夫亦白日羽翰，萬劫長存，可與宇宙同春者矣。
返還證驗說
七返九還之法，下手興功，先將上竅陽裡真陰，入內金鼎氣海之中，與下竅真陽配合。陽裡真陰，即是自家元神，屬三魂；下竅真陽，即是身中元氣，屬七魄。其先後二氣一合，則坎離自交，魂魄混合，神氣凝結，胎息自定，每日如外夫婦交情美快，切不可著他，水火自然既濟，發運四肢，如外火之生，焰焰相似，只要水火均平，此是小周天火候。調和燻蒸，喉息倒回元海，則外陽自然入內，真火自然上衝，渾身蘇軟，美快無窮，腹內如活龍動轉升降，一日有數十樣變化。嬰兒奼女，自然成合，此是採陰補陽一節。修煉玉液還丹，即築基煉己，積內法財，終日逍遙，晝夜常明，乃長生久視之初階也。世人常借五穀養命，數日不食則氣飢死矣。若人年老，下元虧損，骨髓俱空，不能勝五穀之氣，則氣餒病矣。是五穀能養人，亦能殺人也。若會內外交接，水火既濟，氣血逆流，五臟氣合，脾胃開暢，食入腹中，亦能化氣生精養神。人果能得下手天機，直候骨髓盈滿，腹臍如孕婦人一般，卻不是有胎形相，不過是氣滿精盈神全而已。如果三全，則真火般煉，調神煉虛，大丈夫功成名遂之時也。奉勸學人，參訪宗師，苦求至人，抉破一身內外天機，明白下手速修。煉己待時，候一陽至。擇地入室，煉此龍虎大丹。必要僻靜雞犬不聞之處，外邊又要知音道友，不要一個閒雜人來到，恐防驚散元神。先言和光同塵，今言僻靜處，何也？煉己於塵俗，養氣于山林，是入室興功，下手之時也。要超凡入聖，豈是小可的事？必須要一塵不染，萬慮俱忘，絲毫無掛，一刀兩斷，永作他鄉之客，終無退悔之心。持空煉神，守虛煉性，渾身五臟筋骨氣血，都化成青氣，專心致志，演神純熟，成形受使，星迴斗轉，隨心所變，直養得渾身無有皺紋，如蜘蛛相似，上七竅生光，晝夜常明，身如太虛，才是正時候，方可求仙道。這應驗氣滿神全，法財廣大，方可煉大丹，才叫做一個丹客。工夫既得，時候自至，七竅光明，三陽開泰，神劍成形，趁水順風發火，雷轟電閃，方奪外天機，下手擒拿，採吾身外真鉛，以龍嫁虎，驅虎就龍。若會攢簇，不失時節，湛然攝起海底之金，開夾脊，上泥丸，落入水晶宮之內，與木汞配合，不過半刻，攢簇已定，真火衝入四肢，渾身骨肉，火燒刀割相似，最難禁受，就是十分好漢，到此無一分主張。防危慮險，沐浴身心，水火既濟，頃刻間渾身如炒豆子一般相似，一齊爆開，渾身氣血，都會成形說話，就在身上鬧成一堆。舌根下又有兩穴，左為丹井，右為石泉，此正是廉泉穴，隨骨脈一齊開，下腎水上湧到，如外水泉一般，咽納不完，滋味甚異，比糖蜜更不相同。又其至妙者，臨爐下手之初，地將產其金蓮，天亦垂乎寶露，忽然一點真汞下降，透心如冰涼，即運一點神火，隨之攢簇於交感宮內，渾然湛然，如千千戰鼓之鳴，萬萬雷聲之吼。又即是自己一身百脈氣血心化，休要驚怕，只要踏罡步鬥，執劍掌印，這裡正是兇惡處，三回九轉，降帥召將，如此防顧，於虛空中或見龍虎相交，天地交泰，日月交宮，見眾仙諸佛，工夫到此，諸境發現，切不可認他，恐著外邪。既認元神，汞鉛相投，三日才生大藥，三日裡最難過，遍世界都是邪境，四面神號鬼哭，八方殺氣狼煙，此正是大開關工夫，到此十個九個都嚇殺了，心不可有恐怖，蓋己雖化成神，卻是陰神，陰神最靈，能千變萬化，諸境為害，他豈肯善善降伏，前人說得好：“你會六通神，方才脫生死”，你若不會六通神，休想成道混沌。又至三十時辰二日半，氣氣相通，氣滿至極，忽然活潑潑地迸出太陽流珠，脫殼入口，百萬龍神盡皆失驚，此是元陽真丹藥，入口始知我命不由天也。古仙雲“這回大死今方活”，又云“一戰而天下平”，即是此等地位，這才是天地交泰，日月交宮。真陽之藥到口，頃刻周天火發，骨胎化作一堆肉泥，陽神脫體，撒手無礙，專心致志，持空養虛，以空養神，以虛養心，隨心變神。夫萬物皆天地生髮吾，萬神朝拜而賓服，厭居塵世，逍遙蓬島，自有三千玉女奉侍，終日蟠桃會上，飲仙酒，戴仙花，四大醺醺，渾身徹底玲瓏，海底龜蛇出現，萬神受使，才是真鉛真汞顛倒，渾身紫霧毫光、瑞氣千條，是五龍大蟄法也。煉之百日，玄關自開，嬰兒顯相，龜蛇出現，自然蟠繞，學者到此地位，口中才幹得外汞。煉之六個月，體似銀膏，血化白漿，渾身香氣襲人，口中出氣成雲，此是靈丹成熟，一塊幹汞，人服之永不死矣，亦能治死人返活。煉之十個月，陽神脫體，一身能化千萬身，只候十二月，奪盡天地全數。陽神已就，渾身出入八萬四千陽神，步日月無影，入金石無礙，入水不溺，入火不焚，刀兵不能傷，鬼神不能測，變化無窮，已成真人也。渾身氣候，無不是真藥。雞餐成鳳，犬食成龍，此理鬼神也難明，若不見過這樣言語，必不信大藥金丹也。造化工夫，三回九轉，七返八還，火候細微，攢簇口訣，只三五日間，把天地都顛倒過，都是自然，人身造化陰陽，亦是自然。卻要體天地造化，方可成就。事從做過見過，從試應驗到自然處，工夫雖是一年，火候細微只在百日之內，動靜兇惡只在幾日，一時裡得內外攢簇，傾刻湛然，聖胎成就。產黍米之珠，吞入腹內，周天火足，脫胎換骨，只是要持空養虛，餘皆自然。今人果得明師指示，先煉己於塵俗，積鉛於廛市，攢年簇月，攢日簇時，大定之時也，只在一剎那間，不出半個時辰，把天地都顛倒過，運火十月之工，體天地自然之法。若不能死中求活，焉能逃出三災八難哉。
服食大丹說
三清俸祿，玉皇稟給，非先聖賢哲，焉能受得？如許旌陽、葛仙翁、殷真君等八百餘家，俱是成道之後，方煉服食，以度辯迷。古仙雲“內丹成，外丹就”，此古人得正傳。先積精累氣，收積內外法財，養得氣滿神全，金光出現，晝夜常明，如是則吾身內丹成，而吾身外丹亦發相矣。凡看書不可按圖索駿，學者於晝夜常明之時，藥苗已生，方可採吾身外之藥，配吾身中之雌雄，以得金丹入口，周天火候發現，頃刻湛然，撒手無礙，才是金蟬脫殼。默朝上帝，中遇仙輿，受其天祿，萬神朝禮，能折天補地，摘星握月，驅雷轉鬥，呼風喚雨，舉意萬神，使覷天地如手掌相似，這福德勝三輩天子，智慧勝七輩狀元。到這般時候，方可煉服食金丹。此丹如黍米一粒，落於地則金光燭天，方名神丹。若不通神，敢說是外丹服食。此理奧妙，天機深遠，金種金，銀種銀，外邊無有別靈神。此黃白之術，不是凡間金銀，為母遏氣，果得正傳，能產先天大藥，認得黃芽白雪，此為黃白，方可為母遏氣，以煉神丹。但是金銀水藥，都屬後天，且又不知真陰真陽同類，萬萬無成。慨世學者，真假不辨，不遇正人，都是盲修瞎煉，實修性命之士，若末遇真師，且潛心看書。夫古聖丹書，不空說一字，妄言一句。只是後人不識邪正，又不知聖賢書中都是隱語譬喻，遭遇庸師，執認旁門，毒藥入心，又無通變。似是而非，自高自是，聲音顏色，拒人千里之外，則高人望望然去之，況仙聖乎。學者未遇正人時，當小心低意，積功累行，遇魔莫退，遭謗勿嗔，重道輕財。一遇正人，篤志苦求，抉破一身內外兩個真消息，忽然醒悟諸書，才不為人迷惑。若是志人君子，實心為命，掃盡旁門，重正心猿，重立志氣，低心下意，經魔歷難，苦求明師，窮取生身受氣初。初者，是元始祖氣，此氣合著一點真陽真陰。夫真陽真陰，產於天地之先、混元之始，這顆靈明黍米寶珠，懸在虛空，明明麗麗。但未有明師指破的人，如在醉夢相似，離此一著，都是旁門。此靈明寶珠，於虛空之中包含萬象，潛藏萬有，發生萬物，都是這個。
一粒黍米說
此物在道門中，喻真鉛真汞。一得真得，不可著於乾坤、日月、男女上，只於已身內外，安爐立鼎，煉己持心，明理見性之時，攢簇發火，不出半刻時辰，立得黍米玄珠，現於曲江之上。刀圭入口，頃刻一竅開，百脈齊開，渾身筋骨、五臟、血肉，都化成氣，與外水銀相似。到此時候，用百日火功，方有靈妙，一得永得，無有返還，住世留形，煉神還虛，與道為一矣。此物在佛門中，說是真空真妙覺性。下手端的，煉魔見性，片晌工夫，發起三昧真火，返本還元，一體同觀，大地成寶，霞光萬道，五眼六通，鍊金剛不壞之身，了鬼神不測之妙也。此物在儒門中，說是無極而太極。依外天地而論，無極是天地周圓、日月末判之前，四維上下，混混沌沌，如陰霧水氣，直至時到氣滿相激，才是太極。是時也，日月既生，清濁自分，在上為天，在下為地，天之清氣為純陽，地之濁氣為純陰。雨露從天降，是陽能生陰；萬物從地生，是陰能生陽。天地是個虛無，包藏無窮盡、無邊際。天之星宿神祗，動靜轉輪，各有方位。地下萬物，按四時八節，自然發生。總論只是虛空。夫日月是天地之精，上照三十三天，下照九極萬泉，東西運轉，上下升降，寒暑往來。日是純陽之體，內含一點真陰之精，屬青龍、奼女、甲木、水銀、金烏、三魂，即是外。月是純陰之體，內含著一點真陽之氣，屬白虎、嬰兒、庚金、硃砂、玉兔、七魄，即是內。人身造化同天地，故人身亦有真日月，道在邇，人何求之遠也？三魂屬性，性在天邊；七魄屬命，命在海底。內外通來性命兩個字，了卻萬卷丹書。性屬神是陰，命屬氣是陽，故曰“一陰一陽之謂道”，千經萬卷皆是異名。然真性命及幻法象，若不得真傳，則又不可知耳。古仙雲：“四大一身皆屬陰，未知何物是陽精。”又云：“涕唾精津氣血液，七般靈物總屬陰。”乃後天渣質之濁陰，非真陰也。真陰與真陽相對，真陰既不知，焉能知真陽乎？今之學者，不惟不知真陽，亦且不知真陰，若知真陰，亦必知真陽矣。不遇明師，焉能猜度。學者窮取一身中天地人三才之妙，窮一身內外真爐鼎之端的，及一身內外陰陽之真消息。如不得旨，一見諸書異名，心無定見，執諸旁門，無有辨理。既不知窮理則心不明，心既不明則不能見性，既不見性焉能至命？古人云：“只為金丹無口訣，教君何處結靈胎。”
登天指迷說
道也者，生天地，育萬物，放之則包羅虛空，斂之則退藏於密，兩儀、日月、五行，都是道中之造化耳。物物各具一太極，即道也。人人心上有先天，亦道也。五行順而生人生物，五行逆而成仙成佛，故云：“五行順則法界火坑，五行逆則大地七寶。”這五行之精，秘於四大形山、不內不外之密處，只是百姓日用而不知耳。民可使由之，順行也；不可使知之，逆行也。夫魚在水中，不知其為水也；人居氣內，不知其為氣也。此譬喻當潛心究竟，迴光返照，明心見性，果證仙佛，復何難哉。今人學道，個個自賣聰明，自誇伶俐，自稱會家，終無不悟。又有一等小根盲人，見先聖所言外陰陽、外爐鼎、外藥物，執迷女子為鼎器，則又可哀已也。某見酷好爐火者，百無一成。又以軒轅鑄九鼎而成道，以為必用鼎器九人，謬之甚矣，嘗見有進過五七鼎，亦無成就者。且人念頭一動，先天淳樸即散，先天既喪，後天雖存，究何益於身心，不過聊存其四大而已。這樣下愚，豈知天不言而四時行、百物生之妙哉。夫人身造化同乎天地，但不知天何得一以清、地何得一以寧?又不知主張造化的是誰？若能以清靜為體，鎮定為基，天心為主，元神為用，巧使盜機，返還天真，歸根覆命，豈患不至天地聖位？至用女鼎一節事，萬無此理。假使有緣之士，得遇真師，先行玉液還丹，煉己和光，操持涵養，迴光返照，此即見性明心之事也。既見其性，更求向上之事，乃金液還丹，情來歸性，直到真空地位，大用現前，龍女獻一寶珠，金光發現，至此方為一得永得。亥子之交，剝復之間，於太陽初動興功時，手探月窟，足躡天根，迴風混合，從此有百日功靈之妙，此金液還丹，乃陰陽五行之大道也。除此玉液金液、性命雙修、清靜自然之道，餘皆旁門小法。某於一身內外，安爐立鼎，攢簇口訣，藥物火候細微已得，不知虛空法度，便去入室，行外藥入腹大事。發火行功到秘密處，有虛空萬神朝禮，仙音戲頂，此事鬼神難明。怎奈因自己不能煉己於塵俗，未得積鉛於市廛，氣脈又未甚大定，基址也未得三全，理雖融而性未見，故萬物發現兇險，心神恍惚，不能做主。又因外邊無知音道侶護持看守，觸其聲色，驚散元神，激鼎翻爐，劣了心猿，走了意馬，神不守舍，氣不歸元，遭其陰魔。何為陰魔，我不細言，後學不知。皆因真陽一散，陰氣用事，晝夜身中神鬼為害，不論睜眼閤眼，看見鬼神來往，即耳中亦聽得鬼神吵鬧。白日間覺猶可，到晚來最難過，不敢靜定一時。我身彼家，海底命主，兌金之戊土，衝返五臟氣血，皆隨上騰身，提不著地，殺身喪命，真乃鬼家活計也。某乃暫棄前功，遵師訓指，大隱市廛，積鉛塵俗，攝情歸性，殺機返覆，自幼至老被天、地、人、物盜去的天真，今於虛無中、塵色內，卻要奪盜返還於我天性之中，方得元精、元氣、元神之三全，至是乃心明理融，理融見性，身心大定，五行攢簇，才去行上等事而了大道。想前代賢哲，多有中道而廢，皆因未曾煉己持心，金來歸性，以至二候得藥，於四候進火之時，不知虛空法度，粗心大意，是以白玉蟾有“再斫秋筠節”之嘆焉。誰知虛空消息，至微至兇至惡，若是擒捉不住，定不饒人。若是學人知一身內外兩個真消息，瞭然無礙，方去操持涵養，克去己私，復還天理，則還丹工夫，至簡至易。終日採吾身外之黃芽，以候先天之瓊漿，此正是飲酒戴花悟長生之妙也。若混元一事，則無意、無必、無固、無我，恁生恁死，忘人忘物，如遊手好閒，不務生理，終日穿街過巷，玩景怡情，淫房酒肆，兀坐忘言，豈不動世人之驚疑哉。攝境積鉛，法財兩用，豈不致俗子之笑謗哉。是以必資通都大邑有力之家，以為外護，目擊道存，韜光晦跡。古仙雲：“要貪天上寶，須用世間財。”夫天上寶非指青天之上而言也，乃吾身上九陽鼎之宅也，故軒轅鑄九鼎而飛昇，世之迷徒，一聞“天上寶”三字，遂執天上日月為水火，乃於月出庚方，用兩目行度數以來之，為真水真鉛，於日出卯時，亦運兩目採之，為真火真汞。夫天上地下、乾坤坎離、男女內外爐鼎，喻吾一身之內外陰陽而言，並無男女等相。古仙雲：“凡有所相，皆是虛妄。”“還丹本無質”，至哉，斯言盡矣。世間學好的人，必不為損人利已之事，宇宙間男女所賴以生而不死者，惟此一點陽精而已。豈有學仙的人，采女人之精而利己之身哉。比與世之殺人者，有何異焉。又，先聖言彼家男女、兩家兩國及內外爐鼎等說，若人不得正傳，其不錯認者幾希矣。某曾遇明師，耳提面命，抉破虛空內外兩個真消息，不敢私於一己，冒禁相付，把一身天地人之造化、三教經書、藥物火候、日月交合、盈滿度數，盡都抉破，不立文字，但說真言，使學者無錯認迷修之誤。是書在處，有神物護持，若無緣下流見之，亦不過瞽唱之文詞耳。是金丹大道萬劫難遇，正是踏破芒鞋無覓處，得來全不費功夫。學者果能涵養於造次，顛沛流離之際，保此方寸不失，是天理復矣。天理既復，然後求向上外藥入腹事，頃刻湛然，脫胎換骨，渾然化一道金光，大地成寶，身外生身，陽神脫體，持空養虛。此是五龍大蟄法，受諸逍遙，超出風水火之三劫，不在生老病死苦中矣。今人不去修行，有貪圖爐火、外丹、服食者，此又迷之甚矣。
注《九皇丹經龍虎鉛汞論》
道君論龍虎鉛汞抽添，正要後世有根有緣者，從此下手。雖曰“神仙還是神仙做”，吾卻偏曰“凡人亦可做神仙。只怕不明金丹理，方入地獄為獸員。”此龍屬陽，自陽一失，都是一陰；此虎屬陰，自陰有寶，卻是一陽。龍即我之玄關也，虎即彼之玄牡也。龍卻好淫，我卻不洩，一水添一點土，佩要成一個瑤字，成為玉液至寶；虎卻好吃，我卻不洩，真火加一柬字，偏要成個煉字，收為金液至寶。虎虎虎，那怕你張口漏牙，把人亡魂喪膽，我卻有伏虎手段，將你為空中色，色中空，用龍一戲，把你為龍虎風雲會，不怕你不為我把你虎穴中虎子得來，入我三田之中。龍龍龍，縱任你是淫慾之物，我卻有降龍手段，那怕你變化無窮，我用一那吒金剛圈降住你，抽你筋做為一條養性接命的金帶，時時繫著，那怕你不去向太極真人前，請一點真一不二法門來，與我為混合之大道也。鉛即兩弦之鉛，汞即我身天地之汞。有日月之光明，天地才成地天泰，不為天地否。人身自父母生來，原有一汞一鉛、男女交媾之理，故曰“乾為父，坤為母，男女媾精，萬物化醇”，“易為先天之太極”。人不明此一理，只把汞去投鉛，生男生女；不把鉛來投汞，成佛成仙。這個鐵饅頭打得破，何難為三豐中之三豐也。
注呂祖《百字碑》
【養氣忘言守，】凡修行者，先須養氣。養氣之法，在乎忘言守一。忘言則氣不散，守一則神不出。訣曰：“緘舌靜，抱神定。”
【降心為不為。】凡人之心，動盪不已。修行人心欲人靜，貴乎制伏兩眼。眼者，心之門戶，須要垂簾塞兌。一切事體，以心為劍，想世事無益於我，火烈頓除，莫去貪著。訣雲：“以眼視鼻，以鼻視臍，上下相顧，心息相依，著意玄關，便可降伏思慮。”
【動靜知宗祖，】動靜者。一陰一陽也。宗祖者，生身之處也。修行人當知父母未生之前，即玄牡也。一身上下、乾坤八卦、五行四象聚會之處，乃天地未判之先，一點靈光而成，即太極也。心之下，腎之上，彷彿之內，念頭無息所起之處，即是宗祖。所謂動靜者，調和真氣，安理真元也。蓋呼接天根，吸接地根，即闔戶之謂坤、闢戶之謂乾。呼則龍吟雲起，吸則虎嘯風生，一闔一闢、一動一靜，貴乎心意不動，任其真息往來，綿綿若存。調息至無息之息打成一片，斯神可凝、丹可就矣。
【無事更尋誰。】若能養氣忘言守，降伏身心，神歸氣穴，意注規中，混融一氣，如雞抱卵，如龍養珠，念茲在茲，須臾不離，日久功深，自然現出黍米之珠，光耀如日，默化元神，靈明莫測，即此是也。
【真常須應物，應物要不迷。】此道乃真常之道，以應事易於昏迷，故接物不可迷於塵事。若不應接，則空寂虛無。須要來則應之，事去不留。光明正大，乃是不迷，真性清靜，元神凝結。訣曰：“著意頭頭錯，無為又落空。”
【不迷性自住，性住氣自回。】凡人性烈如火，喜怒哀樂、愛惡欲憎，變態無常，但有觸動，便生妄想，難以靜性。必要有真懲忿則火降，真寡慾則水升。身不動，名曰煉精，煉精則虎嘯，元神凝固。心不動，名曰煉氣，煉氣則龍吟，元氣存守。意不動，名曰煉神，煉神則二氣交，三元混，元氣自回矣。三元者，精氣神也。二氣者，陰陽也。修行人應物不迷，則元神自歸，本性自住矣。性住則身中先天之氣自回，覆命歸根，有何難哉。訣曰：“迴光返照，一心中存，內想不出，外想不入。”
【氣回丹自結，壺中配坎離。】修行人性不迷塵事，則氣自回，將見二氣升降於中宮，陰陽配合于丹鼎，忽覺腎中一縷熱氣上衝心府，情來歸性，如夫婦配合，如痴如醉。二氣絪縕，結成丹質，而氣穴中水火相交，循環不已，則神馭氣、氣留形，不必雜術白長生。訣曰：“耳目口三寶，閉塞勿發通。真人潛深淵，浮游守規中。”直至丹田氣滿，結成刀圭也。
【陰陽生反覆，普化一聲雷。】功夫到此，神不外馳，氣不外洩，神歸氣穴，坎離已交，愈加猛烈精進，致虛之極，守靜之篤，身靜於杳冥之中，心澄於無何有之鄉，則真息自住，百脈自停，日月停景，璇璣不行，太極靜而生動，陽產於西南之坤。坤即腹也，又名曲江。忽然一點靈光，如黍米之大，即藥生消息也。赫然光透，兩腎如湯煎，膀胱如火炙。腹中如烈風之吼，腹內如震雷之聲。即復卦天根現也，天根現即固心王。以神助之，則其氣如火逼金，上行穿過尾閭。輕輕運，默默舉，一團和氣，如雷之震，上升泥丸，周身踴躍，即天風姤卦也。由月窟至印堂，眉中漏出元光，即太極動而生陰，化成神水甘露，內有黍米之珠，落在黃庭之中，點我離中靈汞，結成聖相之體，行周天火候一度。烹之煉之，丹自結矣。
【白雲朝頂上，甘露灑須彌。】到此地位，藥即得矣。二氣結刀圭，關竅開通，火降水升，一氣周流。從太極中動天根，過玄谷關，升二十四椎骨節，至天谷關。月窟陰生，香甜美味，降下重樓，無休無息，名曰甘露灑須彌。訣曰：“甘露滿口，以目送之，以意迎之，送下丹釜，凝結元氣以養之。”
【自飲長生酒，逍遙誰得知。】養氣到此，骨節已開，神水不住，上下週流，往來不息，時時吞嚥，謂之長生酒。訣曰：“流珠灌養靈根性，修行之人知不知？”
【坐聽無弦曲，明通造化機。】功夫到此，耳聽仙樂之音，又有鐘鼓之韻，五氣朝元，三花聚頂，如晚鴉來棲之狀，心田開朗，智慧自生，明通三教經書，默悟前生根本，豫知未來休咎，大地山河，如在掌中，目視萬里，已得六通之妙，此乃實有也。吾行實到此際，若有虛言以誤後學，天必誅之。遇之不行，罪遭天譴，非與師遇，此事難知。
【都來二十句，端的上天梯。】自“養氣忘言”至此二十句，皆是呂祖真正口決工夫，無半點虛偽，乃修行上天之階梯。得悟此訣與注者，可急行之，勿妄漏洩，勿示匪人，以遭天譴。珍重奉行，克登天闕。
（校對底本：徐兆仁主編《東方修道文庫》之《太極道訣》中國人民大學出版社1990年第一版。）
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