相聲界泰山北斗級人物馬三立無論臺上作藝還是臺下做人，都贏得了同行和觀眾們的高度讚譽，而怹的德與行也足以堪稱泰斗二字。馬氏相聲之所以能在中國相聲界產生“無派不宗馬”的深遠影響，也源於馬三爺提出“馬氏相聲不一定非姓馬”的開放理念。馬三爺門下親傳弟子普遍存在一個共性，即藝高人不紅。在眾多徒弟中，如班笑魁（班德貴）、連笑昆、高笑臨、任笑海、於寶林等人要論在全國範圍內的知名度和影響力遠不及侯門弟子，但要論能耐卻絲毫不落下風。
在十七位馬氏親傳弟子中有一位經常被特別提起，他就是馬三立門下首徒閻笑儒先生。之所以被經常提起，是因為他比恩師馬三立還大一歲。很多媒體僅僅看到徒比師年長的噱頭，卻沒能真正領略過閻笑儒先生精湛的表演造詣。內行觀眾提到閻笑儒首先想到的就是他與尹壽山合作的《武墜子》。不誇張的說，老二位對於這塊活的演繹達到了曠古爍今的境界。
或許不少人認為閻笑儒的本事完全得師父所傳，殊不知其實他是帶藝投師。閻笑儒和大多數相聲老藝人一樣出身貧苦家庭，七八歲時就靠賣苦力“拉小套兒”為生，即便生活如此艱辛，他還不忘苦中作樂，身上有點零錢就跑去聽戲。在戲園子裡不僅跟著一位打小鼓的學過幾出戏，還學會了一段相聲《全德報》，這位打小鼓的名叫丁鳳來，他的兒子就是楊少奎先生的大弟子丁文元。後來他與在戲園子結識的武魁海（魏文亮的師父）一同拜師學相聲，但他們的師父宋玉清是唱天津時調兼說相聲，在相聲門裡沒有師承。雖然拜了“無名之師”，卻從師父那學會《黃鶴樓》、《六口人》、《洪羊洞》等傳統活，並且此時的閻笑儒已經在全國多地觀眾中小有名望。
不過，在舊社會相聲門裡有規矩，沒有師承門戶說的再好也算“票活”很難在行內立足。閻笑儒知道要想吃這碗飯還是要有名正言順的師承。經過再三思量權衡後，最終決定要拜馬三立為師。事有湊巧，當時正好李壽增的哥哥李廣林在秦皇島開了一個天鵝茶社，通過李壽增邀約閻笑儒前去演出，一同受邀的還有馬三立、李潔塵等人。
在一次演出候場時，正好讓閻笑儒逮著一個與馬三立獨處的機會，於是他開門見山的對馬三立說：“我要給您磕頭，拜您為師。”馬三立聽完先是一愣，接著忙搖頭說：“這怎麼行呢，不行不行。”看馬三立拒絕，閻笑儒趕忙接著說：“您的玩意兒好，我要跟您學能耐。再者說，說相聲的沒師父就是沒進門，買賣難啊！”馬三立答言：“您的能耐也不小啊，至於拜師嘛，可以的。我收你做帶拉師弟怎麼樣？”這下換閻笑儒搖頭了他是真心想跟馬三立學本事，而且此時馬三立雖然才24歲，但已經形成了獨樹一幟的表演風格。再者說，如果他真當成了周德山的徒弟，那馬三立的師兄弟們必然會反對這個突然冒出來的師弟。還有一節，此時當年一起學藝的武魁海已經正式磕頭拜師李少卿，而武魁海比自己足足大了九歲，假若自己成了壽字輩藝人，再與這位兄長見面時該怎麼論？
最終經閻笑儒再三懇求，馬三立決定首開山門收了這位比自己年長一歲的徒弟。擺知儀式就在演出的秦皇島當地，引、保、代三師均在場見證，引師李壽增、保師楊文華、代師李潔塵。在拜師儀式上，馬三立以“笑”排字，給大弟子賜名閻笑儒（本名閻鴻斌）。後來閻先生在觀眾中還有一個響亮的外號，就是大家耳熟能詳的“閻麻子”。
閱讀更多 相聲迷 的文章
