达延汗在明代史籍中也经常被写成“答言汗”，清代译写则统一作“达延汗”，是“大元可汗”的转音。 达延汗巴图蒙克本来是哈尔固楚克的孙子，巴颜蒙克的儿子。后来巴颜蒙克被萨穆尔公主送回蒙古，与锡吉尔结婚，生下巴图蒙克。但是巴颜蒙克很早死去，他的妻子锡吉尔改嫁给了亦思马因太师。当时巴图蒙克只有4岁，于是锡吉尔将巴图蒙克转交给巴勒噶沁的巴该一家抚养，后来又转手给了唐拉噶尔的特穆尔哈达克一家。由于很早就离开了母亲，巴图蒙克小时候患了严重的胃病，幸好特穆尔哈达克一家对他视如己出，特穆尔哈达克的妻子赛海每天都用一大碗骆驼奶给他按摩擦洗胃部，过了很长时间，他的病才见好转。
满都海彻辰夫人
巴图蒙克7岁时，出现了一个对他人生有很大影响的事件。满都鲁汗此时死去，他留下大小两个妻子，又称大小福晋。其中小福晋被称作满都海彻辰福晋，当时已经33岁。满都鲁汗死后，科尔沁的乌纳博罗特王就向满都海彻辰福晋求婚，很多人都对此表示支持。但是有心腹人对满都海彻辰福晋说：如果本来是大汗的福晋，如果改嫁了哈撒儿的后裔，等于离开了你的国土和部民，将会失去你的地位，日后一定会招来厄运。如果你能嫁给黄金家族的后代，他们是大汗的子孙，就会被长生天佑护，你可以继续做你的福晋。
于是满都海彻辰福晋决定还是在黄金家族中寻找自已的丈夫，正好打听到了黄金家族还有一位小王子巴图蒙克在，于是就以33岁的年纪做了年仅7岁的巴图蒙克的妻子。既然如此，亦思马因太师也只得立巴图蒙克为汗，这就是达延汗的登台。
以上关于达延汗登位过程的这段故事，是《蒙古源流》等书的叙述。
呼和浩特晋剧团《满都海》剧照
如果熟悉草原婚俗的人就会知道，满都海彻辰福晋与巴图蒙克的结合，实际上是蒙古旧俗的收继婚现象。所谓收继婚，人类学者认为，这在早期部族社会中是非常普遍的现象。简单来说，就是兄死妻嫂、父死妻母的一种现象。由于男权社会中，男性是家庭财富的主要创造者和占有者，女性相当于男性占有财产的一部分，故此当夫妇一方中的男性死去以后，为了保护男性财产不会因为女方改嫁而流人异姓家族之手，就会将女性嫁与男性的兄弟或子侄，相当于由这位男性的兄弟或子侄来接管他的财产，这就是收继婚。
王昭君
在中国，由于儒家传统很早建立，大家已经有了基本的伦常观念，收继婚现象在历史上很早就已经消失。但是相对于农耕民族来说，游牧民族的社会进化较晚，所以中国历史上可以看到收继婚对中国人造成的思想冲击。比如昭君出塞的故事，汉元帝将王昭君送到呼韩邪单于处，与匈奴和亲。然而呼韩邪单于死后，继承单于之位的是呼韩邪单于的儿子。他的儿子就想按照匈奴习俗将王昭君收继，但是王昭君因为出身汉地，在思想上没办法接受这种行为。虽然当时社会对妇女夫死守节的要求并没有那么严格，而且新上位的单于也不是昭君自己亲生，但作为汉地女性，王昭君还是不能忍受再嫁给自己以子视之的孩子。于是两种传统的互相冲突之下，她只得写信向汉朝天子求救。此时已是汉成帝登基，成帝也无可奈何，一面感慨王昭君的命运可怜，一面回信给王昭君，说明匈奴始终是化外之地，汉朝无能为力，希望她还是顺从匈奴风俗。
匈奴如此，蒙古也不例外。然而蒙古早期的情况也很有趣，比如波斯史家拉施德在《史集》里面就曾经提到过，窝阔台汗在位时，由于继承了成吉思汗主要财产的四弟拖雷去世，窝阔台曾经试图让自己的儿子贵由收继拖雷的寡妻。拖雷的寡妻明白窝阔台此举是想侵吞拖雷的财产，故此坚持不从，最后终于没有被贵由收继。由此可见，至少从蒙古方面的例子来看，女性在收继婚中并不是完全被动的一方，她既作为男性财产的一部分而存在，同时也相当于男性财产的看守人。
呼和浩特晋剧团《满都海》剧照
故此在满都海彻辰福晋的婚姻中，她不愿意嫁给科尔沁的乌纳博罗特王，就是因为她不愿意原属于满都鲁汗的财产转移到异姓人手中。于是选择一个黄金家族后裔就是很自然的事情了，即使这个黄金家族的后裔是自己的侄孙辈的一个仅有7岁的小孩。
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