八百里遷徙只為那邊， 六百餘年曆史因你而精彩，這裡以遷徏文化為根，在新文化浪潮的洗禮下，涅槃重生。 是滄海桑田的鉅變，更是徹頭徹尾的改變…… 這裡盛裝出發，只為待你而來！
一個村子：村子原本是沒有的，是古先民們到了這裡，一塊磚、一掀土的幹著才有的莽莽太行，綿延八百里。太行行至邯鄲，有餘脈紫山，是趙國名將趙奢魂歸之地，亦是紫氣東來的出處。溪水沿溝谷潺潺而下，在兩岸邊的坡地上，是青石頭灰瓦的冀南民居，葳蕤茂盛的古槐遍佈其間，有一片幽靜的古老村落，這一片被紫山、朱山、佛山環抱著的溪谷之地，叫做張邊村、王邊村。在民俗地理上，被稱作“三山兩邊”。遠一點的山坡上，分佈著大小不一的窯洞，老屋老井老樹沉默如鐵。新時代的豔陽與600年的歷史滄桑在此相遇，淬鍊出根基深厚的民俗之光，也為大時代的浮躁不安提供了一種迴歸田園的可能。
一段歷史：張邊揭開了六百年的畫卷，我們彷彿看到了晉中先民彷徨的身影。元末，中原大地戰亂烽起，加之天災頻頻，瘟疫四散，使人口大量減少。而山西由於地形有利，據守一方，戰禍較少，華北平原居民，多來山西避難，以致山西較其它地區經濟繁榮、人丁興旺。歷史記載1381年河北、河南兩地人口各1800萬，山西卻達4000多萬，且多集中於晉南一帶。明代統一中原後，為恢復和發展經濟，人口稠密的平陽府便成了向外移民的重要地區。各縣被遷的農民，先集中到洪洞大槐樹周圍村莊暫住，在大槐樹處的廣濟寺辦理手續，領取憑照和路費，而後結隊踏上征途，分道遷往各地。洪洞大槐樹移民分佈晉、冀、魯、豫、陝、甘、皖、蘇、鄂、蒙、桂、粵、瓊等十二省，移民活動前後持續了100多年，國家發給耕牛、種子、土地、並蠲免三年租稅。從此，明代大槐樹像一棵巨大的蒲公英，向全國播撒種子。
一個故事：張邊村故事的源頭可以追述到“山西洪洞大槐樹”——張邊的先祖。正是在這場浩大的移民運動中，第一批抵達河北的。張邊先祖為張龍、張虎兩兄弟。他們帶上簡單的生產工具隨著浩浩蕩蕩的移民大軍，迎著太行餐風露宿，開始了漫長的艱難跋涉。他們要頂著凜冽的寒冬，要趕在春耕之前抵達目的地。遷徙路上，危險與意外不難想象。有母親失去孩子，有族人在慌亂中失散，有人因病而逝，有人因水土不服而亡。相對來說，張氏兩兄弟是幸運的。他們成功的抵達邯鄲，在現今的永年區與武安市的交界地。這裡有紫山、朱山、佛山，山、水、田，一樣不少，風光秀美，水土豐沃，最終選擇在張邊安家。張邊的溝谷是立土，張龍與張虎兩兄弟，取妻生子，開枝散葉。山西文明的薪火在冀南世代續傳，繁衍沿襲，在傳承中不斷交匯融合。他們在溝谷的土坡上鑿了兩處窯洞，栽下了槐樹，寄託對故鄉的思念。他們在紫山腳下，年復一年地辛勤勞作。幾年後，他們便從土窯裡搬了出來，在溪谷旁蓋起了青石院，又從一座，變成兩座。糧食也從最初的小糧倉，變成了大糧倉。有了餘糧，就能釀醋釀酒磨豆腐，他們把在山西從父輩們手中學到的技藝發揮的淋漓盡致。這些技藝不但讓他們富了起來，也令他們的名聲傳到四里八鄉。六百年後，這裡成為兩種文明融匯的村落，成為大槐樹遷徙成果的滄海遺珠。它經數百年依舊生命力頑強地延續，它全景式地展現著晉冀文明碰撞的花火。
一種生活：張邊現在的村民們繼承了勤奮、辛勞、智慧，將先人的村莊建設成了美麗的畫卷。今天，國家提出了建設美麗鄉村的高層戰略，提出了文化記錄和保護的文化傳承工程。正因如此，這安處一隅的冀南小村，揭開了六百年面紗，在新文化浪潮的洗禮下，涅槃重生。 這重生，不是滄海桑田的鉅變，不是徹頭徹尾的改變，而是以遷徙文化為根，化凋敝為有序。這種轉變亦不是重建一片新天地，而是回望和自省。順應時代潮流，建一處純粹的山水田園，為躁動的時代，畫一個恬淡的標點，為奔忙的人群，提供一種“放慢腳步”的可能。這種生活，不是道家的無為，不是桃花源記的隱遁。它的骨髓中有苦難，有往事，有對新生活的嚮往。將那些失去居住功能的，有故事，有文化遺存的老屋，變成功能豐富的，能滿足現代人需求的民宿，從美食和手工製作上，還原過去，提供有內涵底蘊的山野生活。既有悠然見南山的文化情趣，亦有叩問前世今生哲學況味。在太行的溪谷邊，在清涼的窯洞中，在葳蕤的槐樹下，在滄桑的故事裡，享受自然時光，放牧田園理想。這種生活，是對歷史的深思，是對先祖的緬懷，是對往事的追憶，是對當下困頓的自省，也是對美麗鄉村最好的詮釋。如何生活，如何在這樣一個時代，簡單、快樂的活，如何卸下滾滾紅塵中偽飾，縱享鄉土紛芳？我們從哪來，到哪去？我們與移民之間的基因密碼是否關聯，血脈是否相通？那萬水千山的跋涉，那些趕路的靈魂，那些苦難和奮鬥，六百年累積的成果，我們該如何珍愛?或許這一方可以駐足的淨土，這一方可以尋根溯源的遷徙之地，可以給你一些答案。 立於此間，感受山風浩蕩，溪水潺潺，吃一口晉中的面，呷一口古坊的酒，暮然發現，原來那所有追風逐月的努力，穿越數百年悠悠時光，只為今日在此相遇。
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