影響良知的不良情緒，就是“中隨煩惱”。意思是它的負面影響不大不小，處於中間。這種情緒只有兩種：無慚、無愧。
我們常把慚、愧當做一個詞，說某個人“不知慚愧”。什麼叫慚、愧？在佛法裡，這是兩個概念。慚是慚，愧是愧。與慚、愧相對的，是無慚、無愧。
作為兩個不同的慨念，“慚”是幹了壞事，害怕社會輿論的指責；“愧”是幹了壞事，害怕自己內心痛苦。而“無慚”，就是幹了壞事不怕社會輿論的指責。被譏笑、被諷刺都不畏懼了；“無愧”，是內心喪失了良知和自我覺醒。因此，前者是對社會輿論而言，後者是對自己的內心而言。
在古代的社會環境中，人的道德修養不僅是個人的事，還需要接受社會的監督。當你想幹壞事的時候，心裡就會警覺：“我不能幹，幹了人家會說我的不好。”所以，由於害怕別人指責而不敢幹壞事。
今天的人幹了壞事，有幾個存有廉恥之心？有幾個存有慚愧之心？甚至還有人覺得，幹了壞事沒有被發現很有本事。如果我們的社會發展到這種地步，道德的底線也快要崩潰了。
一旦無慚、無愧的風氣盛行起來，很多時候靠法律也解決不了問題。法律只能給幹了壞事的人以懲罰；只有良知，才能保證人的內心沒有幹壞事的想法，從源頭上遏制住。所以，我們的內心要存有慚愧心。當你幹了壞事的時候，要想到會被全社會譏笑，要想到內心會不安。
我常常講，如果這個世間發生了地震，房子垮了可以修，衣服破了可以補，鍋碗瓢盆壞了可以重新買，可人的良知壞了，就很難有救了。因此，我希望每個人都能守望生命最後的綠洲——良知。用什麼來守望呢？用慚愧心。不但我們自己要守望，還要努力地耕耘，讓所有人都在我們的帶動下，能夠守住全人類的這片生命綠洲。
《佛法與情緒管理》
分享到:
閱讀更多 傳承網 的文章
