倘若有一天，我們的技術爐火純青，而體能和力量也不再有上升甚至開始衰減，羽毛球運動對我們的意義將會是什麼呢？僅僅是健身嘛。最近幾天，我試圖詩化羽毛球運動，或者說尋找其中的詩性，——對於需要某種詩性來維持一種活動的靈魂來說，我以為我們的尋找與思考，似乎並不十分的空洞和矯情。
其實我們知道，任何詩性與理性都應該是並存的。羽毛球運動的初始是為了健身，健身需要熱情和堅持，當健身的功能不知不覺退隱的時候，我們更多關注的是這項運動的娛樂性。娛樂是需要技術的。技術的提升是羽毛球這項運動相對漫長的一個過程。很不幸，也許是我們的悟性太高了，也許是這項運動本身真的並不包涵有太多太深的技術含量，——比如其不同於書法或圍棋，彷彿有著無窮無盡的內涵誘使我們永不停歇的去探討和挖掘，——接下來我們能做的，就只有去尋找其形而上的意義和內涵了。
詩性包含有很多情調和品質，對於羽毛球這項運動來說，至少現在我們還是觸摸到了不少，將有專文敘述，這裡就不去展開細說。而按認識事物一般的邏輯遞進關係，詩性之後我們尋找的應該是它的文化感，哲學意義，以至於最後看看是否能上升到宗教的高度。——詩性、文化、哲學、宗教這四個階段，其實就是人們常說的精神層面。用有一種把羽毛球運動分為“樂”、“道”、“和”三個階段的說法註釋，即在 “樂”“道”之後，我們對羽毛球的熱愛究竟能或者說要 “和”到哪裡呢？問題的提出本身就很有著不同平常的意義了。我以為，我以為哦呵呵。
國人對武術的研究很多，大致也很夠。李小龍在世的時候，他已經把武術上升到了文化甚至哲學的高度。然而今天，已經有學者開始從宗教的意義上研究武學和李小龍了；圍棋亦是如此。吳清源有一番關於圍棋的話，大意是說：圍棋其實是對《易經》的解說，是古人探索和解釋宇宙規律和自然法則的一種方式。圍棋之道在於自然和諧，就像春播夏長、秋收冬藏一樣，順天應時；而下棋和從事任何事業，都得“練心”，把“心”修煉得沒有雜質了，自然可以擁有一種大智慧。人在擁有一種才能的同時，也就被賦予了一種使命，就是為社會和他人做出應有的貢獻。
關於羽毛球誰又能說出類似一番闢透精彩的話呢？也許你會說羽毛球是一種相對低級的肢體運動形式，那麼武術呢，游泳或者跳水等等呢？其實我們的運動研究專家，無論是在人員數量上、財力投入上、還是課題申報上，對這些項目的研究已經遠遠超過圍棋了。——這裡我有可能誤入歧途了。因為事物究竟還是分類著研究的好。但我想，思考一下總不會被人太過恥笑吧。有就是有，沒有未必就，真的沒有！
上文中提到了圍棋，在這個渴望豐富羽球內涵的閒話之外，還想順便說說圍棋和羽毛球的一點關係。略懂圍棋的朋友都知道，傳統棋道講究“金角銀邊草肚皮”，認為邊角實地是最重要的，相對忽略中腹，但其實圍棋發展到了今天，至關重要的已經不是邊角而是中腹了。“六合之棋，中的精神”，這個話是吳清源新佈局理論的要義，“中是無形的，是大道。圍棋和做人一樣，最終的目的就是接近它。”它者，中也。中者，天也。天者，人之大道也！
從此引申，是否現代羽毛球亦應如此呢？即突破傳統的邊角爭奪，把中心轉移到中腹，多打中路。當然在借鑑圍棋這個發展思路的時候，我們還應該把羽毛球“中”這個概念的內涵與外延適當深化和擴大，擴深到“人”。“中”即“人”也， “人”亦即“中”也。——中路爭奪之外，還應集中火力打“人”，即多打追身球，多打重複落點。“人”球合一，天人合一。以“人”為本，和諧進取。此羽球修煉之最高境界，亦未來其發展之必由趨勢也？拋磚引玉了。
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