醬紫調皮
這事兒其實蠻滑稽的。從歷史的角度看，“玉皇大帝”這個神仙不僅出現得很晚，級別也相當低。這個名號大概出現在東漢年間，其身份一直模模糊糊，沒有得到民眾的普遍認可。到了唐宋，道教內部開始流行一本名叫《高上玉皇本行集經》（簡稱《玉皇經》）的經書。書中提到，古代有一個光嚴妙樂國，國王老來無子，請道士作法，王后夢見太上老君抱來一個嬰兒，夢醒有了身孕，懷胎一年，誕下一子。這兒子登上王位，治國有方，體恤民情。後來入山修道，歷經千億劫難，先成了仙，再又得了道，最後修成大果，成了玉皇大帝，簡稱“玉帝”。
這時候的玉帝雖說能大顯神通，可以分身化形，但終究不算什麼高級神仙，畢竟，他是肉身凡胎，地位自然比元始天尊、靈寶天尊、太上老君之類的神仙低。而玉皇大帝的傳說，又明顯受佛教故事的影響，可見歷史並不久遠。
王母娘娘就不同了。她的歷史非常久遠，堪稱中國遠古神話中資格最老的神祗之一。王母娘娘是俗稱，她的正式名號叫“西王母”，最初的形象是人形豹尾虎齒的怪物。與西王母這個形象相對應的，是另一個古老的神祗“東王公”。東王公“人形鳥面虎尾”，也是怪物一枚。
早在殷商時期，西王母就有文字記載。後來《山海經》說她主司“天之厲及五殘”，意思是主掌天災、疾疫和刑罰，可見其浩蕩神威。戰國以後，西王母逐漸從怪物轉變成美女，隨之出現的，是她與帝王頻頻約會的傳說。再往後，道教徒們把西王母渲染成了統率女仙的領導。不明真相的群眾竟然把她下嫁給了玉皇大帝，降級做了天界第一夫人。
換句話說，把玉皇大帝跟王母娘娘搞成夫妻，完全是目不識丁的老百姓在道士們的忽悠下的亂點鴛鴦。他們要是知道西王母的厲害，恐怕不敢這麼做。
好玩的是，前不久我在四川博物院看到了好幾樣神奇的寶貝。其中有國家一級文物，東漢時期的西王母畫像磚。還有一個東漢石棺，名為西王母石棺，著實嚇了我一跳。結果仔細一看，原來石棺刻有西王母形象，並非西王母葬於此棺。
西閃
夫妻關係才是最準確的。
很多人都說玉皇大帝、王母娘娘其實不是夫妻，都是現在電視劇胡編亂造的；這就有點武斷了。
冀北魯西某些地區，四五月份有個節日，是“玉皇大帝殺老婆節”（跟楊秀清被殺了，洪秀全設個“東王昇天節“有異曲同工之妙）。有時那天整天下雨了，老人們就說“王母娘娘哭呢”。
可見玉帝王母是夫妻，並非現代人杜撰出來的，而是在民間早有市場。
王母娘娘最早出現在《山海經》，那時叫“西王母”，“其狀如人，豹尾、虎齒，而善嘯，蓬髮戴勝”，純粹一半獸人，跟以後雍容典雅的貴婦形象大相徑庭。
當然了，漢朝之前的“神”基本都這德性，以奇形怪狀嚇人，並不像後世慈眉善目的佛爺、老君一樣，講究“以德服人”。
兩晉南北朝時，道教興起，吸納了各種神祇，給他們“神仙”的編制，好讓故事更精彩，吸引更多的信眾。其中最著名的當屬關公，封三界伏魔大帝。地位最高的差不多就是“西王母”了，讓她也加入了修真行列。這時出現的《穆天子傳》裡，周穆王駕八駿馬，日行千里，來到崑崙山，跟她喝酒吟詩吃蟠桃。西王母已經變得雍容富貴，擺脫了怪獸形象，就是似乎給未來的玉帝頭上有點添綠。
到了宋朝皇權加強，玉皇大帝因為帶皇和帝兩個字，一下子從三清的下級，躍成了三清的領導，成為三界主宰。
中國人歷來講究個配對，比如有千里眼就有順風耳，有哼將就有哈將，印度傳來個牛頭，本土就配個馬面，門口來獅子還要一雌一雄呢。老讓玉皇打光棍也不是個事啊，真是不拿玉皇當幹部。
再一看西王母也單著呢，又一個皇一個王，正好一對。從宋末至晚在明清時期，民間自發地把玉皇和王母當夫妻了。
至於說沒哪本道教典籍裡說他們是夫妻，西王母本身就不是哪個教裡的，是從《山海經》裡出來的。老百姓喜歡，你管的著嗎？神話故事嘛，就是人喜歡就好，除非你相信天上真有這兩尊神。
後來人們又覺得他們不能老是丁克啊，於是又把七仙女配成了他們的女兒，一個個下凡，反應了中國老百姓想泡上領導的女兒，一步登天的美好願望。
待我施為地煞變
玉皇大帝與王母娘娘的關係，象徵著陰、陽最大神，乾者為陽，坤者為陰，符合易經、八卦的思想，實質上就是一種至高無上的象徵！
可以肯定的是，玉帝與王母都是天庭主宰級別的大能者，不存在不妊不育的問題，無數年來，玉皇大帝與王母娘娘都沒生育一男半女，為啥呢？因為，1.天上神仙佛道全都是修來的，如哪吒、金吒、木吒都是托塔天王得道之前的兒子了，一樣不能直接成神仙，還得拜師學藝，木吒還稱惠岸行者，拜觀音菩薩為師，就是這個道理。2.神仙佛道是不能婚配，如七仙女下凡就得被懲處，或者回天庭。3.七仙女也並不是玉皇大帝與王母娘娘所生的女兒，僅僅是瑤池負責庭院澆花、折枝、摘桃、安排天庭各類宴、會等等事務性婢女。
實際上，在道教神仙系統中，玉皇大帝與西王母娘娘並沒有夫妻關係的說法，西王母是由先天陰氣凝聚而成的母神，“為西華之至妙，洞陰之極尊”，執掌崑崙仙，並負責管理天宮中的女仙。
綜上所述，玉帝與王母不是夫妻關係，純粹就是管理上的方便，
玉帝主管三界大事，王母受玉帝指派負責管理女仙。就是一種皇天后土的象徵！
真石
在中國古代神話傳說中西王母（王母娘娘）的出現比玉皇大帝要早，且和她配對的是她的兄弟東王公。但隨著道教神仙體系的完善，玉皇大帝的地位明顯的提高到了三清之下四御之首統管三界的地位。在道教典籍中玉皇大帝和王母娘娘是從屬關係。但是在民間傳說和一些神話故事中會把他們看成夫妻關係。
在 《周易》、《歸藏》、《山海經》 等典籍中西王母形象經歷了從半人半獸、形象猙獰、掌瘟疫刑殺之神到握有長生不死藥的吉神、天界女仙之首，再到化育萬物的創世女神的多次轉變。不同歷史時期出現的不同的形象和信仰使西王母成為中國文化中的一位“千面女神”。伴隨著道教的發展西王母的地位也隨著提高。有些神話故事中把她和玉皇大帝配成天庭的夫妻像。但道教典籍中卻是從屬關係的記載。
道教詞典解釋： 西王母，全稱“上聖白玉龜臺九靈太真無極聖母瑤池大聖西王金母無上清靈元君統群仙大天尊”。西王母也稱金母、瑤池金母、瑤池聖母、九光玄女等等。 她與東王公皆為太元聖母所生，共為道教之尊神。
根據道教詞典的解釋，玉皇大帝的稱號來源於中國的道教。 最早玉皇大帝的信仰來源於古代原始宗教。 古代的時候就有支配日、月、風、雨等自然變化和人間禍福、生死、壽天吉凶等人生命運的最高神，被稱為“帝”或者“上帝”， 西周還有“皇天” 、昊天”、 “天帝”等稱號。玉帝稱謂的來源可能是這幾個神的合體 。 南朝時陶弘景的《真靈位業圖》已經有了“玉皇道君” “高上玉帝”的稱號，排在玉清三元官右第十一和第十九的位置。 唐代以後玉帝的地位逐漸提高到了三清之下四御之首，唐宋之際的道教造的《高上玉皇本行集經》對於玉皇的出身來歷有詳細的敘述。按照道教的說法，玉皇是眾神之王，在道教神階中地位極高，權力最大。 道教常識： 四御是僅次於三清尊神的主宰天地萬物的四位天帝。四御中最受崇拜的是玉皇大帝，又稱玄穹高上玉皇大帝，昊天金闕至尊玉皇大帝，全稱昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝，為道教所奉的總執天道的大神，位居三清之後的四御之首
迷糊米糊123
玉皇的原形是太上的神性體現，王母是山海經和穆天子傳中傳說西王母的原形，如從山海經上看，西王母是給太上打工的，司反景及五殘，從穆天子傳中西王母是女國君，是天子的情人。
