暖泉驿原本没有温泉,自从文成公主到来后,泡温泉、饮温泉水的习惯就一直传承了下来，“要身健，去温泉”的观念深入人心。“黄河源第一桥”的名头，不仅属于眼前这座现代大桥，也属于1300多年前那座藏族同胞用身体搭建起来的“人桥”。
河源人的放牧生活十分艰苦，往往是周围十多平方公里就只有一个人、一群牛羊，放牧者还要面对风雪肆虐的恶劣天气，甚至要和狼群搏斗……
依依不舍地泪别日月山，青海湖逐渐远去，文成公主进入黄河源头地区，从此开始真正地深入藏区。尽管前路变得崎岖，但那些壮美辽阔的高原风景，以及蓝天下那些淳朴的高原居民热情的迎来送往，让文成公主的悲苦逐渐减少,信任和感动油然而生。
到达黄河第一城玛多之后，无数藏民手拉手,以身躯搭建起一座人桥，供文成公主过河，这至高无上的礼遇，表达了人们对文成公主的无限尊敬。这种质朴的感情，源自青藏高原上的一群居民——河源人……
传说中，文成公主在日月山下，曾祭拜青海湖。西海龙王（古代神话中以青海湖为西海）非常高兴，有感于她的美丽、善良以及一路参神拜佛的礼节，便派遣掌管气候的风将、雨师沿途相护，按照公主的愿望调节气候。如果她嫌热，就祭起几朵乌云，遮住阳光；如果她觉得冷，就拨开云雾，让阳光带来温暖；如果灰尘太多让她不适，就下一场小雨洗净天空……
于是从日月山开始，文成公主的旅程就变得轻松起来，舟车劳顿之苦大大缓解。当她来到黄河附近，在弘化公主设置的一处驿馆中歇息的时候,突然想舒服地洗一个热水澡，于是自言自语道：“这个时候，要是能在骊山的华清池，或者龙支城外的药水泉洗洗澡就好了……”话音刚落，竟然就有一股热气腾腾的泉水从地缝中汩汩而出。
文成公主大喜，早晚都在池中沐浴、洗漱，随从的宫女们也欢呼不已，纷纷庆祝这“天赐神泉”，文成公主直接把这座驿馆取名为“暖泉驿”,寄托暖身、暖心的意思。
这座“暖泉驿”，也就是今天的温泉乡，位于青海省海南藏族自治州兴海县南部。相对河源地区来说，这里海拔较低，加上河滩上有许多露天温泉，当地牧民和过往商客，都喜欢来这里休息，或者找机会泡泡温泉。
关于“暖泉”的由来，或许是因为人们崇敬文成公主而将其神化了，但根据史料记载，这里在文成公主到来之前，确实是没有温泉的。或许在此之前，当地人并不了解温泉，加上水量过小，所以无人注意，直到文成公主命人开凿泉眼，清理泥沙，泉水才得以畅流，享誉千年。
20世纪50年代，青康公路穿过暖泉驿，这里成为公路边上的一座小集镇，行政建制改为温泉乡。几排土屋，一些简单的生活设施，再加上露天温泉池，就成为了一处令过往行人和商贩交口称赞的歇脚场所。
过去，由于地势高寒，周边不产蔬菜，因此所有饭馆都只卖牛羊肉，只有在夏季偶尔会有一点蔬菜运送到这里，但卖得比肉还贵。长期在这里工作的人，由于没有蔬菜，缺少维生素，大多患上了败血症，经常嘴舌溃烂，指甲塌陷,甚至出现夜盲症……
直到一天，一位老工人偶然发现，镇上的藏族同胞同样难以吃上新鲜蔬菜，却一个个红光满面，并没有出现缺少维生素的症状。原来,自从文成公主到来后，泡温泉、饮温泉水的习惯就一直传承了下来，“要身健，去温泉”的观念深入人心。于是这些外地人，纷纷仿效藏族同胞，加入泡温泉、饮温泉的行列，神奇的温泉水竟然有效解决了败血症的困扰。
时至今日，这里的“暖泉”依然汩汩流淌，随着社会的进步，小镇的生活条件也发生了天翻地覆的改变，但这里的人们对温泉一直怀着一种感恩的心态，在他们看来，好好地保护和利用温泉，就是对文成公主最好的纪念……
车马声响起，文成公主终究还是离开了暖泉驿，继续西行，经苦海、花石峡，而后抵达“黄河第一城”——玛多。
唐代的玛多，本是一个非常重要的驿站和渡口,文成公主也正是从这里过河，然后前往柏海（今扎陵湖与鄂陵湖之间）与松赞干布第一次相见。《新唐书·吐蕃传》中，对这个渡口有这样的描述：“河之上流，水益狭，春可涉，秋夏可乘舟”，由此可判断，这是一个水流缓慢，春季可以轻松趟水而过，而在夏秋季节河水上涨，可以乘小船过河的季节性渡口。
文成公主一行至此，恰逢不适合乘船渡河的季节。人们原本打算直接以渡船迎接公主，但由于水位枯竭，河床中泥沙淤积，船只无法行驶，就连沿岸居民常用的牛皮筏子，也没了用武之处；如果选择骑马过河，不仅会有陷入软泥潭的危险，还要承受河中浮冰的撞击，同样很不安全；藏族同胞把公主奉为天仙，也不愿她亲自冒险涉水过河……
焦急的人们彻夜未眠，终于想到了一个好办法。
第二天，文成公主在宫女的陪同下来到渡口,抬眼一望，只见一座长长的彩桥横跨河道，笔直地架在泥潭上方，一直延伸到对岸。随着鼓乐齐鸣，文成公主被簇拥着走上桥面，发觉桥面铺着红毡，踩上去平稳中略带弹性。
仔细一看，这哪是什么木桥啊，根本就是一座“人桥”！桥底下是众多藏族同胞，他们面带微笑，立身于河水之中，用肩膀支撑着一块块木板，搭建成平坦的桥面；桥面两侧的“栏杆”，则是许多小孩子手拉彩绸拼接而成的；被水中浮冰不断撞击的“桥桩”，就是藏民的腿脚，许多汉子臂膀相挽，共同组成坚定不移的“桥墩”……
文成公主热泪盈眶，不断地双手合十,向组成长桥的藏民们祝福、致意，她不愿踩着藏民过河，但藏民们却纷纷用微笑鼓励她继续前行。从长安出发，一路走来跨过许多河流，她从未想到会以这样的方式，渡过古老的黄河渡口——哪怕是皇帝出行，也没有谁享受过如此隆重虔诚、至高无上的礼遇。
这座人桥，凝聚着藏族人民对文成公主的善意和尊敬，它不仅让文成公主成功地过了渡口，更度过了心理上的那一道难关——从这里开始，她把对故乡和亲人的思念都收藏起来，开始真心实意地接受了和亲的使命。
她的心已经和藏族同胞逐渐融合，甚至开始庆幸自己远赴逻些城（今拉萨）的正确选择。她在自己心里架了一座桥，连接着大唐和吐蕃,这也成为她后来数十年致力于推进汉藏民族文化、艺术交流的原动力。
多年后的今天，就在那座“人桥”架起的地方，一座现代化的公路桥连通两岸，桥上汽车日夜奔忙，北上西宁，南下玉树，轰隆隆的马达声,盖过了黄河奔腾不止的浪涛声。在我看来，“黄河源第一桥”的名头，不仅属于眼前这座现代大桥，也属于那座“人桥”。千年时空流转，我的思绪也随之飘扬，两座大桥的身影似乎在我眼前逐渐合而为一……
1300多年前，那一群肩臂相挽的伟岸身影，在历史上留下了浓墨重彩的一笔。千年之后，我来到这里寻觅，看到的是一群同样信仰虔诚、热情友善的同胞，他们总是自豪地自称“河源人”。
憨厚、好客、勤劳、勇敢,是河源人给我的印象。他们世代生活在华夏母亲河的源头地区，在羊皮襁褓里度过婴儿期之后，就在草地上爬行，在地上还没站稳，就已经开始在马背上成长。学会走路后，他们也同时开始学习骑射，到七八岁就可以独立放牧牛羊，还要学会照顾弟弟妹妹，帮助母亲挤奶、打酥油、烧奶茶、捻毛线……
长期以来，河源人以放牧为生，过着自给自足的生活。每到夏季，家庭里的中青年就只身赶着羊群，驮一顶小帐篷，到人迹罕至的巴颜喀拉山上放牧。几个月过去，深秋到来，牛羊已经长得膘肥体壮，他们才收起帐篷，回来与家人团聚。在山上离群索居的生活十分艰苦，往往是周围十多平方公里就只有一个人、一群牛羊，放牧者还要面对风雪肆虐的恶劣天气，甚至要和狼群搏斗……
这种放牧方式，一直延续到今天,不过再也不会像几百年前那样孤独寂寞了。河源人乐观地把几个月的转场放牧，当成一场特殊的“旅游”。放牧的空闲时间，他们会拿出随身携带的录音机，听听山外的广播节目，或反复播放一盘磁带……
河源人在上了一定年纪之后，便会在定居点里从事一些轻松的劳动，如捻毛线、摊过冬的牛粪饼等。晴朗的日子里，老人们或坐在太阳下嗅鼻烟；或买瓶酒就着两个小菜，慢慢地“品味生活”；或是到寺院听经，绕着石头垒成的经墙膜拜、祷告，祈求儿孙平安，牛羊兴旺。
他们的生活圈子很小,生活内容也大多几十年如一日地重复着，据说就在几年前，仍有许多河源人从来不知道县城的模样，从没看过一场电影，也不知道火车、飞机……
他们是世界上生活在最高海拔地区的居民群体，这里荒凉、寂寞、寒冷，海拔4500米左右，年平均气温零下5℃，常年风雪不断，缺氧度50%，沸水的温度也只能达到80℃……然而，河源人硬是以惊人的毅力和耐力，不仅把地球人生存的海拔高度推到了一个极限，而且还建立起自己的城镇、学校、商店、乳品厂、采金场……
河源人的精神信仰，源自于巴颜喀拉山。这是一条平均海拔超5000米的壮阔山脉，气势恢宏，但并不险峻，它用平坦的高寒草甸,养育着坚强的河源人。有这么一首诗，深刻地唱出了巴颜喀拉山的辽阔、厚重、绵长、悠远：“终年穿一件紧身衣，没有孤高气焰。任季节架风车雪辇驰骋，时而飞雪缠绵，时而蓝天白云，雨在身边洒，云在脚下转。蓝得想象，白得高洁，黄得扎实，绿如梦云……”
从文成公主的历史故事中惊醒，才发现如今的河源人,一如当年的淳朴，默默地守着黄河源这一方世外净土，在雄伟的高山和蓝天之间，谱写着自由豪放的生活篇章。
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