寂照禪師（1194-1291年之後），女，俗名楊陶真，金章宗明昌五年(1194年)出生，父親名叫楊義，母親李氏。薊州豐潤縣人。後遷居北京，遂為元代平州人。寂照五歲之前就不同於其他兒童，不玩耍嬉鬧，非常成熟。五歲出家，拜豐潤縣頭陀教的廣濟院趙守道為師，十二受戒。小小年紀，對於佛經卻頗有悟性，每念一段佛經，立刻就能徹悟。師父和其他僧眾都認為她是天生的學佛之才，因此對她非常敬重。後來，隨師父遷到遼寧錦州的明真院，經過七年學成出徒，年紀僅僅才十九歲。可那時她的身價就已經非常高。自雲南、貴州遷徙到柳城的教徒都對她十分仰慕，並請她光臨重大佛事。最後，還是盧龍縣的教徒們把她請到了盧龍縣的普真院擔任住持。1214年蒙金和議成，可是金宣宗及術虎高琪隨後宣佈遷都開封，引來河北軍民不安，蒙古更以此為藉口再次入侵。1215年蒙古軍攻陷中都並陸續攻佔河北各地，冀東地區兵火頻頻，飢寒交迫，甚至出現了人吃人的現象。於是，寂照大師不得不逃避山林，靠自己採集野果、野菜度日。雖然生活如此艱苦，但是也未能改變其禮佛之心。1219年戰亂平息後，平灤等路總管王公將她迎回，重新安置到剛開始出家的豐潤縣廣濟寺，並重新安排一些女弟子從她學佛。從此日以講學論道為業，滔滔不絕，深入人心。很多信徒都願意和她學習。燕城右司王公仰慕寂照的大名，親自帶車馬錢帛等重禮，三番五次請她去本處講經，都被其弟子挽留而不能成行。辛卯年（1291年）冬天，行臺劉公聽說了此事，心悅誠服，遂上奏請旨，由元世祖忽必烈賜封為頭陀教七世祖，臨漪覺業大宗師。由此成為自劉紙衣禪師創立頭陀教後，一代祖師河澗鐵華、二代祖師興濟義熙、 三代祖師雙檜春、 四代祖師燕山永安、五代祖師蓬萊志滿、六代祖師真教猛覺後的第一位女祖師。並且將她請到北京南城頭陀妙真院當了住持。
寂照禪師圓寂後，忽必烈命翰林侍講學士、知制誥、同修國史、中順大夫李監撰寫了《寂照禪師道行碑》，由雪庵大師書寫，刻立於燕京南城頭陀妙真院門前。雪庵大師又名溥光大禪師，他五歲出家，十九受大戒。勵志精懃，克嗣先業，雖寓跡真空，雅尚儒素，遊戲翰墨，所交皆當代名勝。世祖（忽必烈）皇帝嘗問宗教之原師，授引經綸應對稱旨。至元辛已賜大禪師之號為頭陀教宗師，會詔假都城苜蓿苑以廣民居請於有司，得地八畝。蕭爽靖深規建精藍為歲時祝聖頌禱之所。聖上御極之初璽書賜命加昭文館大學士、中奉大夫掌教。他同時也是頭陀教的第十一代世祖。
寂照禪師的弟子也很有名。1256年，北京延慶縣16歲的男青年楊志誠因為逃避婚姻脫髮修行，來到北京成為了寂照大師的一名弟子，自號寂庵。他“志業精勤，風神爽朗，顯密要義，遊刃若虛。謹持犯之科，弘慈攝之行”，深得寂照真傳。到了至元丁亥（1287年）。已經成為了延慶縣清安寺主持。寂照仙逝後，1294年成宗鐵木耳降璽書賜號靜照妙行大禪師，諸路頭陀教門都提點。從而接替雪庵衣缽成為了頭陀教的第十二代祖師。他的事蹟還被收入了《續補高僧傳》。
寂照的另一名女弟子山東即墨的舍塵大師，垂暮之年，於鐵木耳執政時代攜徒普照來至京師，為成宗巴約特皇后信奉，特佈施私產地基一塊，眾官員助建一座興福頭陀院以居之，成為了元朝宮廷的一名常客。
附：《寂照禪師道碑》
興教院，在南城右鐵牛坊，又名頭陀妙真院。寂照禪師道碑，翰林侍講學士知制誥同修國史中順大夫李鑑撰，雪庵書。如來以法心付彌勒，彌勒以正法垂世立教而修頭陁行。蓋取其清淨寡慾，而自以為足也。自紙衣應世以來，二百年於此。其間慧燈相續，奕世不絕。在燕趙間力行之者，寂照師是已。
師楊氏之女，諱陶真，寂照，其自號也。世家薊州之豐潤，後徙居北平，遂為平州人。父義，母李氏。師以明昌五年生，志性夙成，不為兒嬉事。甫五歲出家，禮本州島廣濟院趙守道為親教。師十二受其戒，每諷誦諸聖經，迎刃而解。老師宿徒，莫不以佛器許之。居亡何，義州之明真院，閱七年而業成，道價藉甚，凡川貴徒柳城諸方，皆希光而景慕焉。年才十九，是歲安眾信士，請主其縣之普真院。明年天兵南下，所在雲擾。加之以饑饉薦臻，人至相食。師竄跡榛莽，日採蓬以供餒腹，在顛沛流離之際，未嘗一改其度，其立志堅忍如此。迨己卯，河朔甫定，平灤等路總管王公，迎師而西，復還廣濟。仍送女弟數輩就學於師。其所以執巾持杖履者，師未始旦夕離。師天資聰悟，日以闡揚為事。至談論道妙，舋舋不絕，故學者樂從之遊。燕城右司王公慕師之法，又慮其不能致，乃備車馬帛幣，往復者數四，竟為門弟子所留，不果其行。辛卯冬，行臺劉公師之名，誓欲投誠，以為□諸七祖、臨漪大宗師，以宗門之。且恭奉文疏，檀□李成□、安真楊仲山□勤之意。
——摘自《順天府志》第七卷
閱讀更多 浭陽書院 的文章
