壹
今天說的是道法，但又不是道法！是方法，但又不是方法。但在今天這個信息大爆炸的時代，這個道法在生活修行乃至於學習上都對人有巨大幫助！
網絡時代信息大爆炸，相信就算是不信道教的人也看到了不少道法，信道教如願意尋找更能在網上找到n種道法，方法不說自己直至大道，至少也會說修之有財、福、喜、祿等諸多好事降臨。如是想養生，這市面上的養生方法，針對種種各不相同，更有不少標新立異者互相矛盾的，如細細推敲，必定讓人頭昏腦漲！如是想修心，那麼有西方的現代心理學、弗洛伊德古典心理學、基因性格、有偽科學的氣場、水知道答案等，有傳統國學的儒釋道，更有“大師”自己開宗立派，凡此種種讓人眼花繚亂。
但這並不是說信息大爆炸不好！只是信息大爆炸對有分辨能力，也就是知道一在哪裡的人非常好！對於不知道一在哪裡，人云亦云缺乏自制力的人來說是災難！這種災難比以古代更可怕。古人墮落需要走出家門去吃喝嫖賭抽，今天在家裡這些都可以滿足不說，還有各種廉價的奶頭樂。
如果這個人有一天想振作起來！如想通過道教信仰幫助自己修心，通過修行道法，踐行養生學讓自己變得更好。面對眼花繚亂的信息，如不知一，必定迷失。今天看人說這個法修了招財，明天看那個法持了增福，流轉不斷，到最後不僅無所得，還有所失。
貳
這一切都可以通過知一來改變，上文只是比喻，不管你想通過什麼方法提高思維層次、增強體魄、提升格局、魄力等個人能力，此法都有大用！
雖道法萬千，但成者只有一法用古人的話說就是“萬法歸一”！此說在道藏中不少見，除了萬法歸一，道藏中還有儒、墨、名、法、陰陽乃至於古代的思想，這一切雖不是道，但都可以為道所用！
萬法歸一，你首先要知道一歸何處，一在哪裡！所以大家不管是想做什麼，都要先找一。
這裡以養生為例來說怎麼找一，養生有思想和方法兩種，思想上有道教、中醫養生等傳統的，還有現代科學的養生方法。就可以找一，找自己最喜歡最信任，也最合適自己的養生思想。這時看別的養生思想時也無須排斥，而是明智來看，如對則融入到自己的一中去。
叄
如是養生方法，則從一中生出最適合自己的，而後堅持！如發現了更好的養生方法，也融入到一，這樣你的養生方法很容易堅持！因為你是一以貫之的方法。
養生如此，修心、修心、乃至於神秘的修法皆是如此。萬法歸一不神秘，你把其他方法內容融入到自己的一中，這個過程就是萬法歸一！當然人的能力有區別，有的能融，有的這個能力差，但不管多少，對自己都有很大好處。
大道至簡，知易行難：大道理（指基本原理、方法和規律）是極其簡單的，知道容易但做起來很難。真正的智慧就是洞察事物的本質和相互關係。本質的東西看起來都是很簡單的，但本質的來源卻是錯綜複雜的。
大道至簡：中華道家哲學。道在中國哲學中，是一個重要的概念，表示“終極真理”。此一概念，不單為哲學流派諸子百家所重視，也被宗教流派道教等所使用。 大道至簡是指大道理（基本原理、方法和規律）是極其簡單的，簡單到一兩句話就能說明白。所謂“真傳一句話，假傳萬卷書”。
知易行難：認識事情的道理較易，實行其事較難；明白認知事物的規律道理是一回事，能夠做到做好是另外一回事。知：懂得，認識，明白。
肆
大道至簡，是宇宙萬物發展之規律，是中華文化之精髓，是中華道家哲學，是大道理極其簡單，簡單到一兩句話就能說明白。所謂“真傳一句話，假傳萬卷書”。 “萬物之始，大道至簡，衍化至繁”出自老子的《道德經》。大道至簡，不僅被哲學流派道家、儒家等所重視，也是人生在世的生活境界。
大道至簡，大道無形，大道無法，這是一種大道自然、返樸歸真的高級功態。在這種清淨無為、忘我無私、天人合一的狀態中，不求長功，功力自然上長；不求治病，身心自然調整；不求功能，功能自然顯現；你不求大小周天，百脈自然暢通，最深刻的真理是最簡單最普通的真理。把最複雜的變成最簡單的，才是最高明的。最偉大的人僅僅因為簡單才顯得崇高。
和諧是民眾一直都在孜孜以求的。在和諧的社會里，不僅人人心情愉快、處處溫暖融洽，而且人們的生活質量和工作效率也會大大提高，社會秩序穩定而協調。在中國各個朝代幾千年的歷史交替中，和諧不僅是先人們為人處世、治理國家的一種方法，更是一種綿延幾千年的政治理想。和諧也是中華民族的人文主題，天時地利人和、家和萬事興……都體現了自古以來中國老百姓的共同夢想。安寧、穩定的和諧環境是人類社會進步的基礎，也是人類活動和生活的必要條件。離開和諧，社會無從發展，個人也得不到幸福。
現在中國的發展處在一個黃金期，但也是矛盾突顯期。要持續穩定發展，就必須善於化解矛盾，構建和諧環境。發展是硬道理，和諧則是硬道理後面的硬道理。構建和諧社會作為一項社會系統工程，需要最廣泛的社會動員，需要人心向善，人心思和，廣納群言，廣謀良策，多方發動，多種努力。其中值得去做的一件大事，就是從我國豐富的傳統文化資源中，發掘“和"的文化內涵，古為今用。儒、道、釋是中國文化的三個支柱，它們都倡導和諧，然而各自和諧的內涵是不同的。儒家重視的是社會秩序，主張和而不同，以倡導“非寡"、“非亂"、“非同"為前提，追求以“多元和諧"為目標的理想和諧境界。佛教重視的是宗教與社會的關係，強調奉行身和同住、口和無諍、意和同悅、戒和同修、見和同解、利和同均的“六和敬"規則。而中國土生土長的道教關注的是天、地、人全面的和諧發展，以“道"為最高信仰，倡導人們信道、修道、行道，一切以道為事，生成容納萬物、自然平和無私、無為柔弱不爭的環境。可以看出，道教之和不僅是最完整的，也是最貼近人、最具人性的。
大道至簡，人生亦簡。開悟，深奧了就簡單，簡單了才深奧，從看山是山，到看山是山，境界不一樣，從簡單到複雜，再從複雜到簡單，就是昇華。生活的意義在於簡單，人修煉到一定程度，會淡泊一些事，會簡單，你可以理解別人，但別人不一定理解你，其實人不在理解，在認同。
精於心，簡於形。拷問靈魂這是人的終極問題，簡不僅是一種至美，也是一種能力、一種境界。看透了不說透，高境界； 朦朧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透徹；知道世事看不透,就是透，透徹後的不透徹，明白後的不明白，難得糊塗是真境界。
中國道教
「道教是天尊對人間最慈悲的叮嚀」
閱讀更多 論道堂 的文章
