熱血動曼
我是薩沙，我來回答。
很簡單，因為宋明的官服都很飄逸，顏色也鮮豔，和殭屍不沾邊。
只有清代官服樣式死板，顏色又暗，簡直是為殭屍度身定做的。
薩沙
說起殭屍電影，應該是八零後九零後這一代的經典回憶了。
特別是林正英演得殭屍大片，把殭屍可怕甚至可愛的特點演繹的淋漓盡致。真的是成為一時之經典。
然後就有一個疑問，為什麼那些殭屍都是穿清朝官服的呢？
首先，清代的官服顏色以藍黑冷色調為主，袖口寬大，通體直筒形，再配合慘白僵硬的肢體，尖利的牙齒也指甲，從拍攝效果來看，能很好營造一種恐怖的氛圍。
如果殭屍穿的是唐宋的暖色調的衣服，則無法造就這種壓抑緊張的氣氛了。
其次，從文學創作的角度看，殭屍類小說這一題材盛行於明中期到清代這一時段。當時民間通俗讀物，多有對鬼怪之事的演繹，而殭屍就是這其中的一種。如袁枚的《子不語》及紀曉嵐的《閱微草堂筆記》，都記載有殭屍的故事。國產殭屍片溯源於香港影視作品，香港的殭屍片情節多是依據清代的這些文學作品。
因此殭屍穿清朝的官服也是可以理解的了。
再次，從殭屍的形成時間上來看，屍體要想發生屍變，需要一百年到五百年的時間，若低於百年，則成不了殭屍，超過五百年，就變成更厲害的鬼了。因此從這個時段來算，殭屍應該是清代比較正常，故而身穿清朝的官服。
至於為什麼要身穿官服呢，應該是因為近現代出土的清代墓葬比較多，而清代屍體有不少保存的比較好的，因此就使人產生清朝多殭屍的誤解。
最後，從民族感情上來看。清朝入關時大肆殺戮，而之後的統治又榨盡民脂民膏，使得民間怨聲載道。清政府磨牙吮血的形象就這樣定格在民眾心中。因此以穿清代官服的殭屍代表一種惡和俱，其實是一種對清政府壓榨的不滿和發洩。
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熊二讀史
一般般147603572
其實不只是電視劇，銀幕熒屏上“殭屍”形象的盛行和香港八十年代開始的殭屍片有著密切的聯繫。這一時期，由洪金寶開始的《鬼打鬼》，掀起了一眾茅山道士題材的熱潮，更多的很多，但是最強勁的還是洪金寶自己公司“寶禾”製作了一系列的殭屍片，其中最著名的當然還是林正英從《殭屍先生》開始的殭屍電影系列。那為什麼這些殭屍都是穿著清朝官服而不是其他朝代呢？
其實原因很多。首先來源於“殭屍”的源頭，早在《山海經》中就已經有類似殭屍的描述“旱魃”，而後來關於這種怪物的文學創作又多誕生於清朝年間，比如袁枚的故事總編《子不語》就有很多關於殭屍的描述和分類。紀曉嵐的《閱微草堂筆記》也紀錄了不少殭屍如何修煉可以提升更高等級的方式。所以從誕生年代來看，清代自然成為元素之一。
其次是氣氛，殭屍片雖然也包含一些詼諧逗趣的喜劇因素，但是從類型片上來看，還是屬於恐怖片的範疇，而在中國的漢民族王朝中，官服的顏色主要是紅黃兩色，從基調上來說，是很陽氣的。但是恐怖片需要的卻是陰森恐怖，這正好可以從清代的藍紫色的官服中找到對應色調，滿足了恐怖片的類型需要。
最後為什麼是清代官服，而不是平民服裝？這當然是和民間情緒有關，在中國近現代人的記憶中，人民深受清末貪官汙吏的盤剝斂財，這當然會積累民怨，而殭屍片中將殭屍的形象塑造為負面，並且故事是有關“收拾殭屍”，這自然讓觀眾看著很歡喜。
巴塞電影
這都是受到上世紀後期香港電影的影響。因為由林正英先生主演的《殭屍先生》中作怪的殭屍無一例外都是死在晚清和民國初年，所以穿著清代衣冠也是自然之理。而香港地區縉紳們直到七十年代仍有以頂戴補褂為大禮服的習慣。
林正英先生塑造的道士九叔，永遠是不可超越的偉大經典。
標準的殭屍形象。
而之前的殭屍似乎並沒有特定的服飾，即使有的話，也是穿的裝裹——也就是壽衣。首先在中國古代諸多鬼怪中殭屍並非重要角色，比如六朝志怪和唐人傳奇中幾乎各種鬼怪都有出沒，而唯獨沒有殭屍的一丁點記錄，這種情況一直持續到清代。
清代是殭屍文化開始走向繁榮的時期，比如乾隆時期袁枚的《子不語》和紀昀的《閱微草堂筆記》甚至被現代網文譽為“殭屍大全”，但是這些故事中也沒有關於殭屍穿“官服”的記錄。比如《閱微草堂筆記》寫過這麼一個逸事，在紀昀六七歲時，見過一位八十歲的老爺爺，名叫胡宮山。此公年輕時是一位反清義士，武藝高強，無人可擋。但這麼一位豪傑卻從來不敢一人獨睡，原因就是他年少時曾遇過一次殭屍。據說當時胡宮山不管怎麼擊打殭屍，但打上去就好像打中木石一般，於是胡宮山只得逃上樹頂，萬幸的是殭屍不會爬樹，只能圍住樹木團團轉，到天明雞叫時分，那具殭屍便抱住樹木不動了。胡宮山下樹後才看清殭屍的真面目，遍體身白毛，雙目通紅，指甲如鐵勾，獠牙外露。
——“說少年嘗遇一殭屍，揮拳擊之，如中木石，幾為所搏，幸躍上高樹之頂，屍繞樹踴距，至曉乃抱木不動。有鈴馱群過，始敢下視。白毛遍體，目赤如丹砂，指如曲鉤，齒露唇外如利刃……
也就是說這具殭屍是不穿衣服的。
在《子不語》中則記錄了更多有關殭屍的傳說，這些殭屍們能幽會、要謀生，有貪財的、有捱打的、還有褻瀆宗教的， 形象十分豐富。並且《子不語》還是唯數不多對殭屍衣著做描述的筆記。 比如在《殭屍野合》中就寫了有個壯士客居湖廣一帶，自己住在一個古寺中。有一天晚上，月色很美，他在門外散步，看見樹木中隱隱有人戴著唐巾(明朝中後期士人流行的冠帽，也被用作壽衣，比如西門慶就是戴著唐巾入殮)飄然來到，於是壯士便疑心這是個鬼。過會兒他在松林最為茂密的地方走到一個古墓墓園，意識到剛才看見的是殭屍。
——“ 有壯士某，客於湖廣，獨居古寺。一夕，月色甚佳，散步門外，見樹林中隱隱有戴唐巾飄然來者，疑其為鬼。旋至松林最密中，入一古墓，心知為殭屍。”
也就是說殭屍的打扮不僅不是詭異的清代官服，而是頗有名士風流的大明衣冠。而另一個故事也說過殭屍的穿著乃是壽衣——“從棺後推卸其蓋，則赫然一屍，面青紫而腹膨亨，麻冠草履。越俗：凡父母在堂而子先亡者，例以此殮。(從後面把棺蓋推開，赫然發現裡面有一具殭屍，面目青紫、肚子鼓脹、麻冠草履。浙江一帶風俗是，父母還在而兒子先死的，都會用這樣的穿戴入殮)。
唐巾配道袍，明朝中後期左翼士大夫的標準打扮。
由此可知當時的殭屍形象都是穿著壽衣，而且壽衣的樣式很多都是明制漢服。因為清朝以前國人入殮時的裝裹一般都穿生前經常穿的正裝，入清後漢人雖然被迫胡服，但是入殮時仍多穿戴大明衣冠，所謂“生降死不降”。比如在那個“特殊時期”，有不少流寇盜掘孔林，發弟七十二代衍聖公孔培憲墓，發現衍聖公雖然入殮時紗帽蟒衣，玉帶橫腰。至於漢人穿清代衣冠入殮基本是洪楊之亂平定，同光中興大大的淡化了滿漢矛盾之後的事 。
最著名的殭屍，德古拉伯爵。昔日紅顏美少年如今已是白髮獠牙不人不鬼，卻依舊英雄氣概，名士風流。
陳大舍
影視劇中的殭屍形象原自香港，是一代人的記憶。
這種全身僵硬，指甲發黑尖銳，有銳利犬齒，懼怕陽光，身著清朝官服的藝術形象，可以說是林正英先生留給我們的寶貴財富。
那為什麼香港的影視劇中創造的殭屍，穿的都是清朝服飾？這是有原因的。
清朝的官服特徵為影視創造者們提供了靈感。
清朝的官服本身就是呆板、直統統的，又主要以深藍、黑兩冷色調為主；加上官帽的鍋蓋形像，整體上給人一種沉悶的味道。
這種衣服穿戴在身上，配合著慘白僵硬的身體，伸直了雙臂後長又尖的指甲，露出嘴唇外的尖齒，在陰暗、起霧的環境下，更具有緊張、恐怖的氣息，能夠滿足殭屍片需要的拍攝氣氛和效果。
漢族王朝的官服卻是另一種樣式！
漢族講究大紅大紫，官員的品級都是用服飾的顏色來區分的，以紅紫為上品，藍綠為下品，色調暖，形象上不具有恐懼的氣氛。
況且漢服袖寬飄逸，正所謂廣袖飄飄，穿在身上有一種空靈、仙氣的感覺，和殭屍僵硬的形象相差很大，自然不適合了。
現代考古學為影視創作者們帶來了素材！
由於考古學的發展，尤其是廣東一帶，被挖掘出穿清朝官服的乾屍最多。
這種皺巴巴的屍體被挖掘出來後，給人的第一印象就是噁心、壓抑、恐懼，符合殭屍片需要的那種恐怖的氣氛，自然就會被影視創造者們直接拿來豐富了自己的作品。
所以藝術來源於生活是有一定的道理的！
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江東汪郎
因為其他朝代的服裝穿了沒有恐怖的氣氛，就算是相同冷色調的服裝都比不上清朝的官服。
如圖：
這是明朝服飾
這是清朝服飾
當然，這跟香港九十年代的林正英主演的電影、電視劇影響力也有關係。
太極雲飛揚
殭屍之說盛行於明中葉以後及清朝。清朝的小說和話本等文學形式興起了一個高潮，民間通俗文學對於這類身邊的怪事會做出不同的鬼怪等等的解釋，殭屍就是其中一種，這些東西也被更多的書籍和民間傳說記載。其中首推袁枚的《子不語》及紀曉嵐的《閱微草堂筆記》，此二書可以說是“殭屍大全”。香港殭屍電影大都取材清代文獻，因此很自然的，殭屍穿的都是清朝衣服。
從這些清朝的筆記小說中，我們知道了，清朝有種道士叫“馴屍人”，他們具有引導屍體行動的一種法術。有很多有地位的以及有錢的人，在死去以後，希望落葉歸根，在屍體未腐化時由術士趕回鄉安葬，這時候就需要做屍體處理，道士一般會用他們的手藝把屍體做成僵硬的以便行走，然後打扮一下,這時候給穿上官服也是很擺譜的事。
趕屍人被稱為“趕屍匠”。趕屍的術士大約三五同行，有的用繩系著屍體，每隔幾尺一個，然後額貼黃紙符，另外的便打鑼響鈴開路，晝伏夜行。天光前投棧，揭起符紙，屍靠牆而立，到夜間繼續上路。這些民間傳說中不免有誇張演繹成分，所以也有人說趕屍者其實背起屍體而行，但由於身穿黑衣夜行，途人便自然看不見趕屍者，以為有行屍。
而現代殭屍電影起源於香港。電影中殭屍穿清朝官服也有當時文化和經濟的原因。殭屍片一般都是低成本電影，當時清代戲又多，清代戲服相對便宜。而且反清復明的思想一直在南方士大夫文人中流傳，一直影響到上個世紀電影人，所以早期的香港電影刁侃、嘲諷、戲說清朝十分流行。
此外，從拍攝效果看，清朝官員服裝屬於深冷色調，加上官帽外形與前代官員服裝及漢族傳統服裝非常不一樣，有強烈的壓抑、沉悶感，能讓氣氛變得壓抑和緊張，很適合殭屍片氣氛。此外，清代戲服多、便宜，殭屍片一般又都是低成本電影，為成本計，殭屍們穿清朝衣服就是很自然的事情了。
毛劍傑
殭屍是個傳說。民間傳說，傳說殭屍穿著清朝官服危害人間！這要從歷史來說，清朝是滿清，當時統一中國的時候。他到處孽殺漢人，無惡不做，當時的漢人又恨又怕，而當時滿清官員又一次一次壓榨漢人還有殺害漢人，漢人把他們當著惡魔看待，又因為當時滿人比較彪悍又好戰，傳說中的殭屍也是彪悍和好戰。所以就把他們比喻成了殭屍。然後又在民間的吹吹傳傳就成了，殭屍就是穿清朝官服的！比如一個恨透滿人的漢人老頭子看到清朝官員來了，趕快告訴孫子，快走，殭屍來了，殭屍來了。這給下一代的人貫徹了一個思想，穿官服的就是殭屍。殭屍就是穿官服的，所以到後面一代一代傳下來。殭屍就是穿官服的！
馬雲之未來教育
不要說曾經風靡一時的港產片中，林正英飾演的以清妖官員為背景的殭屍，表達了人們對清妖的極端厭惡之情。
早在兩百多年前時，那時被清妖視為“化外夷狄”的外國，它們眼中的清妖，已是如上圖所顯示的那樣，形象是如此的猥瑣不堪，令人厭惡。這其中，就包括自我吹噓為“十全老人”的乾隆。
因為隔我們年代最近的這個封建王朝，實在是太不堪了。不要說它在晚期的割地賠款、殘內媚外，“量中華之物力，結與國之歡心”的種種醜態了。 
即便是在它號稱強盛的早中期，禍國殃民的事情也是罄竹難書。強迫易發、閉關鎖國、奴化治國、以愚治國、扼殺創新……等等qiang害人間的惡事，數不勝數。 既如此，一個被中外人民切齒痛恨、鄙夷不屑的封建王朝，被後世的人們作為醜劇的背景，以各種藝術的形勢痛加撻伐，是自然不過的了。而林正英以清妖官員為背景的殭屍片，就是這其中的一種表現形式。(圖片來源於網絡了
