歷史茶坊
庚子之亂中的義和團，原為義和拳，起源於山東農村的神拳、八卦教、義和拳、大刀會，成員混雜不一，就其本身來說，由於壇口、派系眾多，加之興起於不同的地區，實際上並沒有一個統一的首領，也無統一的組織。在義和團運動中所出現的一些較為著名的首領人物裡，比較具有代表性的是山東的朱紅燈以及天津地區的張德成、曹福田。
朱紅燈，本名和籍貫不詳，1899年在山東莊平聚起神拳，率領拳民攻打地方政府和教堂，是義和團興起的標誌性人物。1899年當年，由於攻打教堂後內部瓜分戰利品不均等問題，發生火併械鬥而受傷，被聞訊前來的清政府官軍拘捕，後於當年末被處死。
張德成，河北高碑店白溝河人，義和拳興起時，以“神術”服眾，成為大師兄，在天津靜海縣獨流鎮設立“天下第一罈”，是義和團運動在天津地區發展壯大的重要領導人物。八國聯軍進攻天津後，張德成率部分徒弟逃至河北大城王家口，因在當地需索過甚，村人不堪其擾，聚眾將張德成砍死。
曹福田，天津靜海縣人，也是以“神技”服眾，自封“署理靜津一帶義和神團”，以張德成副手自居，八國聯軍攻佔天津後，曹福田逃至靜海，第二年在鄉間被村民綁縛送官，於靜海縣被處死。
除上述這些義和團本身的領袖外，在庚子國變中，還有一些清政府的官員事實上扮演了鼓動和領導義和團的角色，也可以視為其領袖，主要包括李秉衡、毓賢、載漪、剛毅。
李秉衡原在甲午戰爭時代出任山東巡撫，任內即暗中支持民間的盲目排外風潮，庚子事變中，主張民氣可用，八國聯軍入侵後，被命令募兵北上勤王，在楊村一戰而潰，吞金自殺殉國。
毓賢是李秉衡之後的山東巡撫，後改任山西巡撫，任上支持拳民排外，曾發生了屠殺傳教士和教民的慘劇。八國聯軍入侵後，被聯軍指為頭號戰犯，被清廷下令處死。
載漪，端郡王，義和團運動興起後，利用義和團之勢攬取朝政大權，誅殺異己，八國聯軍入侵後，被聯軍指為戰犯，清政府判為發新疆永遠監禁，1922年去世。
剛毅，兵部尚書，攛掇載漪利用義和團運動攬權，並一手促成義和團入京，八國聯軍攻破北京後，隨扈出逃西安，在山西候馬鎮病死。
海研會
義和團大師兄張德成逃難中被殺：我要吃豪華宴席不然就沒完
在118年前的今天，1900年7月13日，天津城被八國聯軍攻破天津城，清軍和義和團敗退。在逃亡過程中，天下第一團的大師兄張德成死了。聽薩沙說一說吧。
關於張德成的死，有很多種說法。
薩沙就說一說《拳變餘聞》裡面的說法。
張德成是天津甚至是直隸地區，最有實力的義和團大師兄。
他是船伕出身，很有些拳腳功夫，江湖上的名氣也比較大。
他手下的義和團，高達2萬多人，也就是所謂天下第一團。
天津戰敗以後，張德成帶著殘部，逃到了王家口鎮。
而八國聯軍追擊張德成，也殺到了距離不遠的獨流鎮。
王家口鎮是個水路要隘，小商人很多。這裡義和團的力量薄弱，地方治安主要依靠地主的民團鄉勇維持。
區區一個鎮，鄉勇能有多少？顯然不是上千義和團的對手。
商人們不敢得罪張德成，也不敢得罪八國聯軍。經過商討，他們希望滿足張德成的一切要求，要錢給錢，要糧給糧，只是希望他們儘快離開。
這樣一來，八國聯軍就不會在王家口鎮開戰，殃及池魚。
張德成這人卻不容易對付。他在天津囂張慣了，連直隸總督裕祿都對張德成畢恭畢敬。
本來敗軍之將，不可嚴勇，但張德成到了王家口鎮這種小地方，仍然氣勢如虹。
他也明白，王家口鎮的商人們會盡量拍馬屁求他快走，所以很是囂張。
當地商人請他赴宴，派2人的轎子來接他。
張德成大怒：我在天津時候，官府都用八抬大轎來接我，我還不去呢？你們這是瞧不起我？
小地方哪裡有什麼八抬大橋，商人們無奈，只能從關帝廟中拿出供奉關老爺的轎子。
張德成見商人們將他比作關公，怒氣才消了一些，帶著幾個部下去赴宴。
剛剛坐下，張德成發現宴席只有鄉間的大魚大肉，燒成大碗。張德成認為這是農村的宴席，檔次不夠，再次大怒：這樣的菜，我怎麼下筷子？
隨後，張德成掀翻餐桌，讓商人們重新設宴。
當時天津城破，八國聯軍四處搶劫殺人，民眾逃散了九成，鄉間也一片恐慌。普通老百姓連窩頭都吃不上，這種宴席已經是盡全力了。
商人們本來是想委曲求全，送瘟神快走。
誰知道，張德成要求如此之高，商人們也怒了。
商人們商量一通，認為張德成屬於無理取鬧，恐怕這樣低三下四也不是辦法。
於是，民團頭目劉義鶴建議：他帶來赴宴的部下不多，乾脆將他們全殺了，以絕後患。
到了這種地步，似乎也只有這個辦法。
於是，劉義鶴帶著一隊民團衝進來，七手八腳的將54歲的張德成生擒。
張德成部下本來就是敗軍，哪裡有戰鬥的勇氣，四散逃走。
此時張德成才知道怕了，磕頭求饒。
民團頭目劉義鶴憤怒的說：你不是說你刀槍不入嗎？我就試試看。
於是，七八人刀劍齊下，張德成被砍成肉泥。
半神張德成就這麼死了，屍體被拋入子牙河中。
張德成死後，他的部下也沒有敢於報復，而是一鬨而散。
以上，就是《拳變餘聞》中的一種說法。
薩沙
義和團運動是清末民間自發崛起的一股勢力，後來與朝廷、國外干涉勢力發生了一系列事件，興起與衰敗都很突然。
在悅史君看來，義和團始終沒有統一的首領，但從前中後期的一些代表性首領的遭遇來看，我們可以管窺他們最終的命運。
第一，朱紅燈
朱紅燈是山東泗水縣人，義和團的創始人之一。
清朝光緒二十四年（1898年），朱紅燈逃荒到長清縣，很快被推舉為當地義和拳的首領，清朝光緒二十五年（1899年），朱紅燈率部分拳民轉移到茌平縣，燒燬多座教堂，結識了心誠和尚、王立言等多個義和拳首領。
同年夏，朱紅燈改稱義和拳為義和團，多次擊敗平原知縣蔣楷等人率領的清軍。
同年11月，朱紅燈、心誠和尚等人先後被抓，12月被山東巡撫毓賢下令殺害。
第二，張德成
張德成是高碑店市人，清朝光緒二十六年（1900年），他在靜海縣設立“義和神團天下第一罈”，成為義和團的著名首領之一。
同年夏，八國聯軍攻陷大沽炮臺，直逼天津，張德成率“天下第一團”和清軍進攻租界聯軍陣地，搗毀了三井洋行和薩寶實洋行。
同年8月，張德成被地主武裝襲殺。
第三，林黑兒
林黑兒在清朝光緒二十六年（1900年），在天津侯家後南運河船上設壇，組織“紅燈照”，自做“大師姐”，稱“黃蓮聖母”。
八國聯軍攻陷天津後，林黑兒在負傷被俘後遇害。
第四，曹福田
曹福田是直隸靜海人，清朝光緒二十六年（1900年）參與守衛天津，天津陷落後逃回靜海。
清朝光緒二十七年（1901年），清軍四處搜捕義和團成員，曹福田被官府捕殺於靜海。
第五，景廷賓
景廷賓是直隸廣宗縣人，第十一代梅花拳傳人，武舉人，義和團首領中很突出的一位。
清朝光緒二十七年（1901年），廣宗知縣和外國傳教士強制攤派“教案賠款”，景廷賓提出“中國人不納洋差”，並被公推為總團頭。
清朝光緒二十八年（1902年），景廷賓豎起“掃清滅洋”大旗，稱“龍團大元帥”，對抗清軍，攻打教堂，直隸總督袁世凱派清軍鎮壓，德、法、日等侵略軍也“助剿”。
同年5月，景廷賓被捕，7月被凌遲處死。
……
縱觀以上這幾位義和團首領，悅史君認為，他們有一個共同特點，就是下場都很悲涼，而這也是讓後人惋惜和沉痛的地方。
作者：悅史君（資深媒體人，文史專家，作家，多平臺簽約作者，觀止讀書會發起人，書評人，文學專欄主編 公眾號：歷史這樣說）
寫有趣的歷史，講真實的傳奇……
我是悅史君，2018我們一起努力！
歷史這樣說
有網友介紹了義和團張德成、曹福田的結局。筆者也來說說其女性領導人林黑兒的結局。
全為女性的紅燈照：
義和團運動中，除了男性組織以外，還有紅燈照、青燈照、藍燈照、黑燈照、砂鍋照等女性團體。
其中，紅燈照最為有名。天津一帶紅燈照附屬於義和團，領袖是一個不到30歲的女子——
林黑兒，號稱“黃蓮聖母”。義和團的組織以“壇”為單位，每個“壇”再隸屬於每個“團”。整個義和團按八卦有八個“團”，也就是八個總壇。每個團有武藝或者聲望出眾的老師作為首領，其後有大師兄，二師兄等等領導。紅燈照也同樣如此。
紅燈照首領——黃蓮聖母，林黑兒：
（第一排中央帶頭飾者為林黑兒，其他為各級仙姑）
林黑二就是這麼一個領導人，她和天津張德成的坎字團相互合作，屬下有二仙姑三仙姑等各級大小頭目。下級團員都稱呼林黑兒為“聖母”，聽從她指揮。由於天津一帶經人口密集村落相接，婦女組織開展起來非常便利，紅燈照的影響力還覆蓋到周圍村縣。
林黑兒出身自天津運河船家之女，從小學習雜技，在市井賣藝為生。後來因生活艱難，流落為天津紅橋區運河南岸繁華侯家後區域的一名妓女。
1900年6月，義和團張德成所部數千人進入天津，開始發展徒眾。他們支持林黑兒成立了附屬性質的“紅燈照”，在侯家後歸賈胡同北口的船上設立了壇口，開始形成組織。
因為有早年賣藝的手段，林黑兒從此負責扮演仙姑，表演法術，宣傳起義和團和紅燈照的本事。也是從這時開始，她被徒弟們尊稱為“黃蓮聖母”。
林黑兒行走江湖多年，她會一些草藥醫術，治好了不少受傷生病之人，受到民眾讚揚。後來她又宣稱可以用香灰治療槍傷，把自己的醫術說成了神力，讓更多女子加入紅燈照。
清朝官府為了利用義和團紅燈照對抗洋人，一品大臣直隸總督裕祿專程率一眾官員上門朝拜”聖母“林黑兒，他還贈送禮品。林黑兒更要了24尺紅布圍裹坐船，在桅杆上一面紅色大旗，上書”黃蓮聖母“。民間風聞官府都如此支持，於是天津紅燈照勢力迅速膨脹，人員猛增到兩三千人之多。
每當林黑兒和妹妹三仙姑出行時，大批義和團男團員和紅燈照女子隨從保護，前呼後擁，聲勢很大。百姓見了以她為仙姑神明，紛紛焚香跪拜，不敢抬頭仰視。普通的義和團員和紅燈照女子見了，也要下跪匍匐在道路兩旁。
（筆者的話：由於清末對地方的控制力減弱，民間鄉村為了免除匪患和惡霸等因素，以及為了爭取本鄉本土利益，往往結社自保。義和團，紅燈照就產生在這些民間組織之上，並且得到發展。直至民國時期，紅槍會，綠槍會等民間結社還繼續存在。）
紅燈照的女孩成員與活動。
和藍燈照招收中年婦女，黑燈照招收寡婦不同，紅燈照主要招募12歲以上18歲以下的年輕女孩。她們多來自社會中下層，沒有受過多少教育。每日艱難求得三餐的壓力和心中壓抑的不滿讓她們具有反抗精神，加之普遍迷信的傳統，這些年輕女孩往往選擇加入紅燈照。
（1900年紅燈照女成員照片）
在林黑兒，翠雲娘等賣藝人為首的帶領下，紅燈照成員加入後就需要拜師學藝。她們身著紅色服裝，既要練習舞刀，扇扇子，又要學習輕功，咒語等等技術。訓練往往如同傳統藝人一樣，是十分嚴格和辛苦的。不過總算能吃到一碗飽飯，比她們在外流離失所或者淪為妓女要好上那麼一些。
紅燈照宣傳了很多迷信思想，據說成員在七七49天練成法術之後，可以“蜻蜓點水”，水上漂；又說手中扇子一揮動，洋槍洋炮無所用，還會讓輪船房屋起火燃燒。這些怪誕不經的說法更讓民間百姓畏懼，不少年輕女性積極加入了進來。
紅燈照一面宣揚各種”神蹟“，一面展示自己實力。她們有”踩城“的制度，即每隔7到10天會出門繞著村子跑，邊耍刀邊喊口號。她們還會”出風“，即在公眾場合練習武術，讓人們看到紅燈照的勢力和功夫。起到了更大的宣傳作用。
電影《黃飛鴻之王者之風》裡，紅燈照出場就有唱詞：
紅巾一條在手中；包在頭上訪英雄。
召集五湖並四海；靈色仙法耀天空。
紅燈一盞在手中；寶劍出鞘稱英雄。
揚威五湖震四海，洋槍洋炮全無用。
開戰與覆亡。
慈禧太后向全世界宣戰過後，清軍和義和團與各國展開激戰，大規模進攻教堂和使館區。這時，紅燈照和義和團積極出動焚燒歐美各國的教堂和輪船火車。紅燈照成員們同時還四處宣傳，蒐集情報，治療照顧受傷的團民。
當時義和團宣揚攻打使館和教堂不利是因為有”汙穢“之物，必須紅燈照配合才能獲勝。他們說：“須待紅燈照來時方可，紅燈照盡是少女幼婦，故不畏髒穢之物耳。”又說：“一切軍器皆不畏懼，槍炮遇之即不能燃，義和團法術雖大，然尚畏懼穢物，紅燈照則一無所忌，與義和團聯合一氣。”
（攻擊火車的義和團）
1900年6月27日，紅燈照成員們配合義和團參與了攻打天津老龍頭火車站的戰鬥。紅燈照的年輕女孩們提著紅燈喊著口號，狂熱的跑在最前面衝向八國聯軍陣地。在火槍的密集攢射和大炮的齊聲轟鳴之下，她們先撲後繼，直至全部身亡。
根據後來倖存的義和團員回憶：”紅燈照那些小閨女們…進攻火車站，都被打死了。“和紫竹林一戰類似，場面之慘烈，可謂迷信思想在先進科技面前撞的頭破血流。
7月13日，一萬多名八國聯軍攻擊開始天津城，義和團張德成等人率團民配合清軍防禦南門。紅燈照也協助團員們作戰。結果法術不靈，抵抗僅一天就歸於失敗。
7月14日，八國聯軍進佔天津，張德成趁亂脫走，林黑兒和其他很多首領被捕。
運動此時歸於失敗，由於信仰之深，不少紅燈照成員自殺徇死。林黑兒和妹妹等人被抓時也非常從容，毫不畏懼。被關押入獄以後，有法國軍官綠蒂探視過這位傳奇女性，據回憶；囚牢中的林黑兒和妹妹三仙姑被關押在同一間牢房。
她們雖然”絕望“，卻仍透露出一種”尊貴的風度“，平靜而堅定。綠蒂等人不知道說什麼好，他們乾站著，生怕做出某種誤會的舉動。當探視者掏出幾塊銀元扔到她們的牢床上時，林黑兒（也許是妹妹）立即撿起來扔於地下。銀元落地之時，綠蒂明白了這兩位”義和團的女神“與歐洲來的軍官之間有著多麼深不見底的鴻溝。
根據老人們回憶，林黑兒在都統衙門裡受盡折磨和侮辱，但她從未屈服。被審訊時也毫無懼色。此後，林黑兒再沒有記載，人們對她的結局眾說紛紜。民間有姦殺說，就義說，帶往海外說，歸隱說等等。
按照其他義和團首領，比如張德成，朱紅燈，趙三多，景廷賓，李長水，宋延年，李來中，曹福田的結局，義和團相關人員被聯軍捕獲後多就地處決。清廷屈服後也大肆撲殺團民。並且按照林黑兒的經歷和性格，就義的可能性很大。
寫在最後。
土娼，女巫，超人，英雄——林黑兒這位傳奇女性已經揹負了太多時代強加給她的名聲。
作為受盡苦難的女子，她們並不明白自己為何受苦，只是把怒火發洩在”洋人“”洋物“之上，以至於最後被聯軍和清廷共同剿滅。
對於她本人來說，或許是被鉅變的大潮裹挾著衝往浩瀚滄海的遠方，無法迴歸原本應該屬於她們的寧靜生活了吧。
（謝謝觀賞，圖片來自網絡，侵刪。更多文章請參看筆者賬號）
本文參考《天津拳匪變亂紀事》《天津一月記》《到北京去》《綜論義和團》《林黑兒形象傳播考論》
文史小茶館
庚子年間轟轟烈烈的義和團運動有兩個最高首領，一個叫張德成，另一位叫曹富田。張德成的一系列魔術般的雜耍被吹乎得越來越神，直隸總督裕祿聽說後把他請來，設宴款待。
席間張德成突然好似睡著了，過了一會兒他升個懶腰，從衣袖裡抽出個貌似洋人大炮的零件，說他剛才元神出竅，去了趟敵營，把洋人的大炮給弄廢了。是真是假現在反正都清楚，可當時人的佩服得五體投地，裕祿一見好似黑夜裡找到明燈。
面對八國聯軍是時，張德成跨高頭大馬，紅披風，持馬刀紅纓槍，派頭是不錯。可在洋槍洋炮面前再也沒有魂出竅盜零件的靈氣，率領的隊伍一敗塗地，逃到王家口一帶。
當地鄉紳招待他，他嫌飯菜不好，對方招待不周，可能剛打了敗仗窩火，就掀翻了桌子。村民們不答應了，把他們抓了起來，說你張德成義和團不是刀槍不入麼，試一下，張德成被亂刀砍死。
曹富田的“發跡”史和張德成類似，打八國聯軍時聲勢很大，騎大馬，戴大墨鏡，系紅褲帶，打一杆大旗“扶清滅洋天神天將義和神團”，最後落敗逃跑。等到慈禧老太過河拆橋反攻清算時，曹富田被列入禍首名單，被捕後斬首。
看遍山川
眾所周知，義和團並沒有實際上的總首領。為何數百萬的農民和拳師突然跳出來，都打著義和團的旗號？肯定是有原因的，黑格爾說過：任何事物都有合乎理性原則。義和團是一種民間宗教和巫術的大爆發，而民間宗教和巫術在北方是有很深的基礎的。
朱紅燈、張德成都不是義和團總首領。朱紅燈僅僅是一個早期的義和團分支的首領，張德成號稱天下第一團大師兄，也僅僅是義和團中一個小分支的首領。
他們都自稱義和團大師兄，那義和團大師父是誰？？？
我們今天挖掘一下義和團的幕後神秘精神總教主：王覺一！
王覺一是山東青州益都人，他學習了羅祖教的東西，自己創立了末後一著教。光緒八年(1882年)，末後一著教在漢口舉行反清起義，遭到失敗。傳說王覺一潛逃至天津楊柳青，隱居起來。光緒十年（1884年），清政府的全國大搜捕也沒有抓到王覺一，大部分的末後一著教骨幹都沒有被捉住。這一切都神秘地消失了！
他們並沒有真正消失，而是改頭換面，藉助山東、直隸民風彪悍，習武和團練風氣強盛，與其他秘密宗教合流，以各種神拳的方式發展起來了。
王覺一的末後一著教不但促成了義和團，還促成了一貫道。一貫道的首領是劉清虛，而劉清虛是王覺一的弟子。末後一著教被全國大搜捕後，劉清虛全身而退，改頭換面為一貫道。一貫道在民國時期發展成為中國第一大會道門。
羅祖教，是明朝時期羅清創立的影響深遠的民間宗教，後來的漕幫、青幫、末後一著教、一貫道、黃金榮、杜月笙、蔣介石，均奉羅清為祖師。
本人是沂藍書院趙月光，主要研究宋史和近現代史，繼承章太炎學派唯識史觀學說。
沂藍書院趙月光
拍自天津鼓樓博物館。感覺就象是一幫無業遊民，腰裡揣副牌，逮誰跟誰來。跟小時侯聽的小說《義和拳》也不一樣，小說中的張老師感覺跟《夜幕下的哈爾濱》中的王老師一樣睿智，那只是我小時侯的感覺。
沒神馬追逐
義和團的組織形式是以團為單位，相互之間基本沒有上下級隸屬關係，幾乎每個自然村都各自設立壇或拳場，首領稱為大師兄、二師兄。每團人數少則幾十幾百，多則成千上萬。在這種大量單個的團的基礎上，有時也會有幾個或幾十個團的聯合組織，稱為總壇，首領稱為老祖師。
其中，最著名的領導人物有兩個，一個是張德成，一個是曹福田。
張德成乃船工，曹福田系遊勇。與其他義和團首領逢洋必毀不同，曹福田對洋人生產的洋物，採取的是拿來主義。曹福田喜歡騎一匹高頭大馬，戴一架水鏡眼鏡，嘴裡叨著洋菸卷，長袍上繫著紅帶子，腳登緞靴，身背快槍，腰挾小洋槍，手拿一根秫秸作指揮棒。
張德成的總部設在天津郊外的獨流鎮。某天，他率眾繞鎮三週，以杖畫地，宣稱：“此一週土城，一週鐵城，一週銅城，洋人即來，無能越者。”這種哄三歲小孩的鬼話，民眾居然深信不疑。
總督裕祿命張德成到天津面見。張德成對裕祿的命令很憤怒，“我又不是你手下官員，你憑什麼用總督的威嚴來指示我？”裕祿命以八抬大轎將張德成抬進督府，並打開中門迎接，以平等的禮儀相見。第二天，裕祿擺宴為張德成接風。
席間，張德成忽然作沉睡狀，眾人呼之不應。半晌，他打了個哈欠起身，從衣袖裡拿出大炮上的機管數根，並告訴眾人，剛才他的元神外出，從洋人的大炮裡把這些東西竊來，現在洋人的大炮都是些破銅爛鐵了。對此，裕祿“深敬之”。
