《乾隆帝寫字像》
各類清宮廷劇的熱播，愛好文藝、自稱“十全老人”的乾隆成為人們詬病的話題，甚至成為反面的教材。例如喜好書畫、古物和巡遊的乾隆，喜愛到處題字，被人們戲稱“題字皇帝”，他的字甚至被當作了“俗”的代名詞，坊間出現了寫字別太“乾隆”的笑話。其在歷代書畫作品上的題字，破壞了原作的章法和畫面。乾隆還喜歡鑑賞，但也時常“打眼”，最著名的就是他錯把仿品《富春山居圖》子明卷當作真品，而把真跡無用師卷當作了贗品。乾隆一生作詩41863首，幾乎一天一首，很多人拿他和同好文藝的唐太宗、宋徽宗、李煜等皇帝相比，認為乾隆的詩很平庸，無一能流傳。真實的乾隆，真是一個只會附庸風雅的皇帝嗎？
乾隆皇帝
打造“三希堂”與“四美具”，樹立收藏的標杆
原故宮博物院院長鄭欣淼曾在中國文藝報撰文指出，故宮文物的來源渠道主要有：承襲前朝皇室的收藏、清宮製作、新的收藏與徵集、查抄沒收物品。訪書與刻書、抄書，也是重要來源渠道之一。清宮藏書是以明代皇室遺存為基礎，經過數百年的訪求、編刻、繕寫，收藏了大量的珍貴圖籍，超越以前各代。
乾隆題王珣《伯遠帖》
在清宮收藏中，“三希堂”與“四美具”有著標誌性的意義。王羲之的名跡《快雪時晴帖》原放在乾清宮，王獻之的《中秋帖》則置於御書房，乾隆在乾隆十一年(1746年)得到王珣的《伯遠帖》後，遂在養心殿闢專室存放這3件晉人名跡，併名之為“三希堂” 。他為此寫有《三希堂記》，認為這3件書跡不僅是中國書法的稀世之珍，而且是分別經過宋、金、元諸代的皇室收藏的內府秘笈，三帖的重聚因此就有著非凡的意義：“今其墨跡經數千逾年治亂興衰、存亡離合之餘，適然薈萃於一堂，雖豐城之劍、合浦之珠無以逾此。子墨有靈，能不暢然蹈抃而愉快也。 ”
唐摹王獻之《中秋帖》
《快雪時晴帖》，紙本，四行，二十八字。現藏臺北故宮博物院。
乾隆臨摹作品
“四美具”同樣具有重要意義。所謂“四美” ，即晉顧愷之《女史箴圖》和傳為宋李公麟的《瀟湘臥遊圖》 《蜀川勝概圖》 《九歌圖》。這4件畫作，明代為上海人顧從義所收藏，他能書善畫、好古精鑑，嘉靖年間以善畫選直文華殿，後授中書舍人。這4件國之瑰寶，在明代即被董其昌稱為“四名卷” ，並對此4件巨跡散佚後自己只能得其一而感慨不已。乾隆年間，這4件名品相繼進入清宮，至乾隆十一年(1746年)夏，“四美”重新團聚。
清 董邦達《三希堂記意圖》紙本，設色，縱201.5cm，橫154cm。北京故宮博物院藏
乾隆認為“千古法寶，不期而會”實為不可思議，御題《蜀川概勝》有“乃今四美具一室，賞心樂事無倫比”詩句。特在建福宮花園靜怡軒闢出專室存放“四美” ，並命名曰“四美具” 。又命董邦達繪《四美具合幅》 ，並御題《 “四美具”贊》：“虎頭三絕，妙極丹青，桓元巧偷，自詫通靈。有宋公麟，名冠士夫，海嶽避舍，顧陸為徒。瀟湘澹遠，蜀江清峻，九歌瑰奇，奕奕神雋。中舍鑑藏，名跡歸重，劍合珠還，雅置清供。 ”與“三希”重聚的感慨一樣，也將“四美”重聚比作春秋時期的干將、莫邪雌雄雙劍在西晉永平年間重現，以及東漢順帝時期合浦珍珠在吏治腐敗時避遷交趾、吏治清明時重到合浦的傳說，足見乾隆的志得意滿及其收藏的千古之盛。
乾隆題李公麟的《瀟湘臥遊圖》
心儀晉唐名跡，二王書風的大力推動者
根據《石渠寶笈》初、續及三編的著錄，從乾隆二年到五十七年，乾隆的臨書和題識總計約有700餘件，每年都有作品留下。梁詩正等人在《快雪時晴帖》跋語中談到：“我皇上好古敏求，萬幾之暇，精研八法，是貼心摹手追，不下數十百本。”乾隆的書法從清秀流利逐漸轉變為圓勁渾厚，但以行、草為主的書體並未改變，清峻飄逸、含蓄蘊藉的風格，一如他推崇的王羲之。
杭州博物館溫玉鵬認為，乾隆和同時代的收藏家一樣，對晉唐名跡十分推崇。不僅繼承了晚明以來的鑑賞方法，更發展出了自己獨特的鑑賞視角。
隋摹《出師頌》卷首
乾隆題跋《出師頌》卷
首先，是考釋流傳。晉唐書畫，流傳千年，保存下來的寥若晨星，即便有幸存留，也出現了作者不詳、年代模糊、真偽難辨的情況。乾隆當然也面臨著這些問題。對於乾隆而言，最直接的鑑定方法是考釋流傳經過，從書畫材質、文獻著錄、收藏印記、前人題跋等方面考釋書法的年代、作者與真偽。清宮舊藏《出師頌》，有兩個傳本，一個是紹興內府本，一個是宣和內府本。紹興本有米友仁跋語，後歸王世貞爾雅樓，並收錄在《弇州續稿》中。宣和本則是文彭、文嘉舊藏，著錄在《鈐山堂書畫記》中。乾隆得到了兩卷《出師頌》。一卷有米友仁跋語，乾隆參照王世貞《弇州續稿》及米友仁跋語，斷定其為王世貞舊藏，是紹興內府本。另一卷，則根據筆意，認為其“墨氣筆意，似出雙鉤”。但沒有明確判定後者是偽作，只是定為次等。
《出師頌》卷
《出師頌》卷
其次，風格賞析。乾隆勤於臨帖，飽覽皇家珍藏，周圍還有為數眾多的精於書畫的臣工，其對晉唐書法風格也別有一番認識。清宮舊藏《臨鍾繇古千文》傳為王羲之真跡，1748年乾隆將其定為“內府鑑藏神品”，並作題識。其中有一段談到此帖的風格：“觀其筆意精到，而結構特為謹嚴，王肯堂曾收之鬱岡齋帖，謂米元章定為右軍書。”1752年，又作題識曰：“其用筆結體，綽有內史矩矱，向以為的系真跡，諦觀之，實雙鉤本也。然鑑藏印識歷歷可數，卷首有瘦金題簽，即雙鉤亦當出唐宋高手”。或許是乾隆對王羲之書法的痴迷，自然而然地把《臨鍾繇古千文》視為真跡，稱讚其筆意精到，結構嚴謹。但隨著乾隆鑑賞水平的提高，又逐步認識到當初判定的錯誤，並再作題識，提出“雙鉤本”的看法，且是出自唐宋人之手的作品。
《出師頌》卷
再者，鈐印題跋。乾隆青睞的書畫，都會鈐蓋本人印章或題跋，如王羲之《快雪時晴帖》，如果只是一般閱覽，則只有鈐印或書寫題簽，如王羲之《曹娥碑》。《快雪時晴帖》最能代表乾隆對題跋的沉迷。王羲之墨跡只有四行，大約佔半開，原藏者唐太宗、宋徽宗、宋高宗、金章宗、元仁宗等，只鈐印璽若干，另有趙孟頫等寥寥幾人的題跋。而前副頁四開、後副頁九開及本幅的對幅，都佈滿了乾隆的題識、御題詩與摹古繪畫，常常要在左右綾裱處挖出空白，用以題字。空白題滿後，另行挖白，綾裱之處，幾無縫隙，成為乾隆本人的書畫冊。根據書畫家何傳馨的統計，乾隆在《快雪時晴帖》上留下了多達63則的題識，年代從1746年到1795年之後，橫跨半個世紀。乾隆的題跋多在冬日，以詩歌吟詠瑞雪豐年。
乾隆題跋《出師頌》卷
溫玉鵬表示，乾隆倚靠廣袤的大清江山，以內府豐厚的皇家收藏為基礎，以臨碑摹帖為前提，把書法鑑賞作為個人生活的一部分，既“藏”又“賞”，既以“弄翰抒毫”為樂，又通過“翰墨自娛”將自身融入中國傳統的士大夫生活。乾隆常常在繪畫中，把自己描繪成一個漢族士大夫。當乾隆下江南，召見南明遺士的時候，不僅是以皇帝的身份，也是以文化繼承人的面孔，與那些捍衛“漢官威儀”的遺老遺少，品書論畫。駐蹕之處，總是留下墨寶，或是石碑，或是匾額，或是楹聯，不僅是性好題字，也試圖通過這種方式，淡化自己的“異族”身份，並以此感化士人學者，倡導文治。
乾隆御賞宋汝窯蟠龍洗
器物鑑賞，頗有建樹
清宮舊藏陶瓷器數十萬件，實際上可分為兩類，一類是“秘而不宣、極少示人的物件”，是“真正的收藏品”；另一類是“用以彰顯皇家地位與品位而展示在外的”，是“陳設用品”（蔣得莊：《乾隆皇帝收藏再思考》）。在乾隆看來，清宮的古陶瓷有“甲”“乙”“丙”或“一等”“二等”“三等”的分別，只有入選“一等”或“甲”類的器物，才是真正的收藏品。“二等”或未入選者，只是一般的陳設器物，或用以賞賜臣工。對於古陶瓷，乾隆有著獨特的品賞過程。有學者在美術報發文指出，乾隆從品貌觀察、辨偽存真、考證校異到配置匣盒，鐫刻詩文、繪製圖冊、編目典藏，已形成了環環相扣的品鑑流程。不僅展現了乾隆的學識修養，也體現了乾隆在建構清宮典藏體系中的規範與創新。
清乾隆 粉青釉粉彩洞石花卉蝶紋瓶 口徑2.5釐米 足徑6釐米 高21.5釐米 故宮博物院藏
第一，品貌觀察。乾隆在《戲題官窯盤子》中談到其對《周禮·考工記》中髻、墾、暴、薜的理解，曰：“髻墾謂其器之不正，薜暴謂其釉之不純”，換而言之，乾隆尤其看重古陶瓷的完殘與釉色，位列“甲等”的瓷器，應當是完整無殘、釉面潔淨的。此外，對於支燒痕跡，亦甚重視。乾隆對《詠古陶器尊》自注曰：“凡燒造陶器，以細釘搘底入窯，故多有釘痕見底，是尊釘痕弗見，而見口，與他器異。”
清 乾隆 翡翠水丞
第二，辨偽存真。乾隆對古陶瓷的真偽辨別，也頗有眼力。陶瓷專家謝明良指出，目前發現的經乾隆題詠並傳世的哥窯瓷器有19件，其中大多數為宋元時期的官窯系產品。“經乾隆鑑別出的真正汝瓷卻也有6件之多。”當然，乾隆的鑑賞也多有錯誤，如其常將汝窯判定為鈞窯，把鈞窯鑑定為汝窯，甚至可能將明清仿製品視為宋瓷(謝明良：《乾隆的陶瓷鑑賞觀》)。經乾隆品鑑，被視為真品者，將著錄於冊，或配匣盒，或繪圖冊，以為永藏。
西周 追簋 口徑26.2釐米 寬44.5釐米 通高 35.1釐米
第三，考證校異。陶瓷器上的銘文，常受到乾隆的重視。其對宋瓷銘文“奉華”“殿”“坤寧”等字的考釋，至今仍被陶瓷史家所珍視。如汝窯紙槌瓶“奉華”字銘，乾隆已指出：“考宋高宗劉貴妃有奉華大小二印，南宋雜字詩吳焯所撰卷內，知是風流女畫師之句，注引畫史劉妃工畫人物云云。”馮先銘則指出，“奉華”是指奉華堂，南宋高宗德壽宮的配殿，是劉妃的居所。二種說法，皆有所據，並行不悖。
清 乾隆 翡翠雕螭龍紋觥
第四，復原修補。在乾隆看來，古陶瓷的“髻墾”與“暴薜”是一種缺憾，《詠哥窯葵口碗》言：“古器雖髻墾，人亦珍之”。乾隆希望通過當時的修復技術，在掩飾瑕疵傷痕的同時勉力恢復瓷器的原有外觀。常見的方法有補釉、補胎、磨邊鑲扣，或使用粘合劑、鋦釘鋦補等。《內務府造辦處各作成做活計清檔》記載，乾隆十九年正月十九日，“員外郎白世秀將哥窯洗一件(口破，隨木座)刷洗好持進，交太監胡世傑呈覽。奉旨：將哥窯洗破口磨些，另鑲銅燒古口。”重鑲口沿的古瓷器，與宋代官窯的“紫口鐵足”有異曲同工之妙，或許，這也是乾隆熱衷於為古瓷鑲邊的動機之一。
清 乾隆 翡翠扳指
第五，配置匣盒。凡是入選“一等”“二等”或“三等”的古陶瓷，都配有特製的匣盒。如乾隆三年二月到五月，先由管事太監準備紫檀木匣、花梨木匣、黑漆螺鈿匣等各式不同尺寸的木匣約758件，呈請乾隆裁定。其中，一等品選用上好木匣，在匣蓋和匣頭標記古陶瓷名稱等信息。酌情選取青、黃、綠三種顏色之一，填補字跡。而二等品、三等品只在匣頭一處標註品名。略有瑕疵的古陶瓷，只留在宮廷，而不為之配匣。
清乾隆 紫檀木雕花寶座及足踏 寶座 長127釐米 寬80釐米 高110釐米 故宮博物院藏品
第六，鐫刻詩文。乾隆一生作詩四萬多首。其中，有近200首是吟詠古陶瓷的詩，多半鐫刻在古陶瓷器上。在乾隆看來，完美無瑕的瓷器象徵帝王的高尚德行。在“御製詩中追溯舜陶於河濱的典故，並且將之連結至聖人以德治天下的情操，從中建構以古代聖君為楷模的窯冶理念。”(餘佩瑾：《品味》)換而言之，降旨刻詩，不僅是為了宣揚政治理念，也是為了塑造一種皇權正統的形象，乾隆在主導官窯生產活動中，也兼具帝王、督陶官與工匠三種角色，是其仿效大舜督促官窯產燒，宣揚德政的方式，體現出乾隆對三代社會的理解與願景。
清 乾隆 翡翠雕福壽紋螭龍耳四方瓶
第七，繪製圖冊。乾隆也具有文人所特有的集古雅趣，為此配置了多組多寶閣，每組多寶閣，又繪有配套圖冊。保存至今的清宮陶瓷圖冊有四種，分別是《珍陶萃美》《精陶韞古》《埏埴流光》和《燔功彰色》。每冊都選錄陶瓷10件，涵蓋宋代定、汝、官、哥、鈞、龍泉及明代的宣德、成化、萬曆等不同年代、不同窯口的古陶瓷。圖冊作對開裝裱，上頁繪製陶瓷圖像，題寫品名，下頁記錄尺寸、形制、釉色、款識乃至前人評述。這也是清宮各類典藏圖冊的標準樣式。乾隆通過環環相扣的古陶瓷鑑藏體系，建構起了清宮的典藏體系，並以此彰顯治國理政的理想和願景。
乾隆對古玉的鑑別水平很高，對玉器的沁色和俏色很有研究。他寫有《御製玉杯記》，記載玉工姚宗仁祖制玉杯的經過及做舊方法。這種方法給乾隆帝留下了深刻的印象，他也積累了很多經驗，能夠準確鑑別古玉的真贗。
臺北故宮收藏的乾隆玩賞玉杯
乾隆親筆書寫《御製玉杯記》
《石渠寶笈》與《天祿琳琅書目》，藏品的整理成效卓著
鄭欣淼認為，考察乾隆時期宮中收藏的盛況，應注意到清代前期、中期文化建設與學術發展的一些特徵。王國維在談到清代學術時說：“國初之學大，乾嘉之學精，而道鹹以來之學新。 ”這種“大”與“精”的結合，使清代文化藝術發展具有總結性，即集傳統之大成的潮流。所謂“集大成” ，從本質上講是對傳統的全面整理和總結。如在文化學術方面， 《康熙字典》 《佩文韻府》 《古今圖書集成》《四庫全書》等的編修；在美術方面，如《清工部工程做法》集歷代建築之大成，苑囿離宮集公私、南北園林之大成，景德鎮官窯集歷代制瓷之大成，造辦處諸作集歷代特種工藝之大成等；內府庋藏，至乾隆朝而極盛大備。
《欽定天祿琳琅書目》
清政府高度認同漢民族的封建文化，一切“仿古制行之” 。在這種以古雅為美的審美風潮中，對古代文物的收集和珍藏是一個突出的表現。 《清稗類鈔》中有《鑑賞類》，收錄了無數清人喜好古董的故事。這種好古之風，更充分體現在清代的仿古瓷器中。
《欽定天祿琳琅書目》
乾隆皇帝不僅重視收藏，還對宮中藏品進行了整理、登記，例如《秘殿珠林》 《石渠寶笈》就是兩部大型書畫著錄。《秘殿珠林》專記宮藏宗教題材的書畫；《石渠寶笈》則專記宮藏一般題材的書畫及其他，全書的編纂過程，前後長達74年之久，共收錄書畫作品一萬多件，包括《西清古鑑》 《西清續鑑》《寧壽鑑古》在內的《西清三編》 ，收錄了清宮所藏的數千件古代銅器； 《四庫全書》則共收書3503種79337卷，約9 . 97億字。乾隆年間，於昭仁殿庋藏宋江元明之精善藏書，編有《欽定天祿琳琅書目》 (前編)十卷，嘉慶二年(1797年)昭仁殿失火，前編書盡毀，乾隆又令再輯宮中珍藏《欽定天祿琳琅書目後編》二十卷。《天祿琳琅書目》為我國第一部官修善本目錄，沿襲漢代以來書目解題傳統，在版本著錄體例方面多有創見，如記載收藏家印記即為其中一大創舉，於清代藏書家講究版本鑑定、注重善本著錄之風影響深遠。
《欽定天祿琳琅書目》內頁
乾隆皇帝對於收集的許多珍貴法書名作，不僅自己摹寫欣賞，還熱衷於書法藝術的普及推廣，命令于敏中、梁國治等大臣組織刊刻了《淳化閣帖》、 《三希堂法帖》等供給普通士人臨摹之用。
《石渠寶笈》
乾隆時代，大量珍稀的古代書畫作品入藏內府，重加裝池，配以囊盒，題簽考釋，著錄成冊，自然是作為君主法統的象徵和僅供皇帝觀賞享用。但是，這些文物畢竟是中華文明的載體和記錄，是中華傳統文化的結晶和瑰寶。辛亥革命後，故宮博物院成立，這些文物成為全國人民共享的文化財產。
《石渠寶笈》研習
乾隆之所以為大家所爭議，一方面他自稱“十全老人”，處於政治考量的文字獄卻破壞甚大；另一方面他優渥於康乾盛世，好於表現，參與的事多，自然容易出錯。然而，客觀而言，乾隆承襲了中國封建社會最後一個盛世，儘管他的好大喜功為清朝的沒落埋下了伏筆，但其作為中國在世最久的皇帝（算上太上皇三年）為當時的文藝發展貢獻還是巨大的，對後世影響深遠直至今天。有關乾隆的收藏和他的書法一直成為市場的搶手貨。
《四庫全書》
乾隆書法
2014年，乾隆御筆《白塔山記》成交價:1.16億元
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