我接觸《道德經》這本書，應該是在高中時代，因為好奇而買了一本地攤貨。夜市的東西往往很便宜，印刷很粗糙，不過還算工整。說實在的，第一次真的沒看懂，就放在一邊了。我就是一個俗人，什麼都看，什麼都感興趣，但是沒有什麼信仰，儘管我尊重所有人的信仰，但是覺得好多事情經不起推敲，只要一推敲，全都是坑。
要說天上的神仙，我最早認識的是觀音菩薩，我姥姥就是觀音的信徒，小的時候去姥姥家，趕上姥姥燒香，我也會磕個頭，姥姥不認字，她能跟我們說的就是觀音菩薩保佑。養成了我一個習慣，就是現在做惡夢的時候，都會念叨幾句“阿彌陀佛，觀音菩薩保佑。“然後睡覺，這個辦法一直很靈驗。
《西遊記》是我最喜歡的電視劇，看完不過癮，找了一本全是繁體字的線定裝的《西遊記》，當時我的口號是要看就看原汁原味的，一邊看字典，一邊看西遊，後果是我的語文成績突飛猛進，寫出來的小作文一直是語文老師在全班面前朗讀的範文，可是讀著讀著，才發現了吳承恩的高級黑！一部西遊記，道盡了歷史文化的演變，政治、經濟、民生都成了調侃的對象，難怪老人說少不看西遊！《西遊記》太腹黑！我喜歡妖精多過神仙，後來看完了才知道，妖精都神仙養的寵物。
隨著年齡的增長，可以到圖書館借書了，查閱了大量的資料，才明白吳承恩先生的良苦用心。那是一種從人類生存智慧層面的思辨。逛夜市，是我的一個習慣，就是圖一個熱鬧，又買了一本《金剛經》 ，讀起來非常的喜歡，那是一種特殊的空間和時間的智慧，浪漫的筆觸，描繪了龐大的宇宙和漫長的時間概念。為了對照，我翻出了《道德經》，這才算看懂，什麼是自然？什麼是人生？時光嫣然，人到中年，經歷的多了，心也就靜了下來。
昨天，看了一篇文章，大意是沒有開悟的人，不要議論佛經。說妄議佛經的人都是邪師，會變成野狐狸，真真的把我嚇了一跳！難道是我孤陋寡聞，限制了我的想象力，還是穿越了？來到了聊齋的世界？我覺得信仰是每一個人的自由，別人無權置喙。但是，恐嚇就有點叛經離道了。我肯定沒開悟，開悟是什麼狀態，我也說不得。可是，我覺得一個人如果選擇信仰，就有知道信仰是什麼的權力，這種文化傳統的發展歷史是怎樣的。如果，這都不讓瞭解，就是聽一個人說信，無條件的信，不許問為什麼？怎麼都覺得有點怪怪的！
這裡就簡單的介紹一下佛的歷史，佛祖開始無教派，更沒有什麼神靈，後來成教也是無神教，佛法無邊的最先的解釋是佛法可以解讀大千世界。跟神通沒有任何關係，源於佛祖看不慣印度修煉傳統模式，認為這種自殘式的修煉道路，走了邪路。佛教初生應該是印度文化傳統的改革之舉，釋迦牟尼從來沒說過自己有神通，據說佛祖活著的時候，憍薩彌羅國的琉璃王滅了佛祖的祖國，佛祖三次出面勸說無效，佛祖因此得了頭痛病。佛祖去世前吃了乞討來的腐敗食物，食物中毒得了重病，弟子又獻上了被毒蛇汙染的竹筍湯，因此去世了。在佛教傳播的過程中，三武滅佛是最出名的事件，印度本土被穆斯林侵佔，佛教在本土失去了根基。這都是事實，這也是信徒有權利知道的現實。然而這一切都不重要，就說《西遊記》的第一男主角，大唐玄奘西遊印度，是怎麼受到的歡迎？那是靠著佛教傳統辯經大會，用中國的智慧征服了印度的所有學者，現代在很多地方還會有這種大會，只是主辨人的生命得到了保證，原來在印度，主辨人說服不了提問的人，是要被砍頭的！佛教能夠在印度成為主流文化多年，就是靠著這種思辨的精神。不讓問為什麼？不許想是什麼？太詭異了！
大唐玄奘西遊印度，根本目的是瞭解印度的文化傳承。《瑜伽師地論》才是他的目標，因為那才是古印度傳統文化的沉澱。但是到了古印度，這個修煉理論盛行的國度，沒有兩下子，吃飯都困難，玄奘翻譯了《道德經》，帶到了印度，深受本地高知的喜歡，因此結交了很多好朋友，順利的完成了取經生涯。文化層面不對等，是死扣，《西遊記》描寫了孫大聖被壓在五行山下，六字真言大顯神威：唵（ōng）嘛（ma）呢（nī）叭（bēi）（mēi）吽（ hōng）。那麼這個神奇的咒語是什麼意思？
“如意寶啊，蓮花喲！”而且是梵文的讀音。到底原來是什麼樣子？印度人都弄不明白，時光太過久遠了，不成文字前，口口相傳！
世界就是這樣奇葩，佛祖是無神論者。可是，後人幫他整理了一個龐大的神系。老子寫《道德經》，通篇沒有一個神靈，自己也是一個周朝的歷史官。坐上了道教之主的寶座，三清之首！手底下的神仙太多了，說不清有多少。只能說明一個問題，任何文化傳統都是不斷傳承和完善的，前人的意見已經聽不到了，後人想怎麼做都是自由！別人也說不得，但是，沒有思辨的信就就是耍流氓，真的要不得。
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