1. 甲
1-1. 甲坤黃數五
( 火生土)
甲人戊癸木非殊，或加從革應相呼，四位土支逢一二，祿厚權清出帝都。
用〈真火〉生〈真土〉，( 真火：戊癸。真土：甲己)有戊無癸，以子代之，有癸無戊，以巳代之，【子】【巳】乃土「成實之地」，【巳酉醜】福元旺水生焉，【辰戌醜未】四土，若逢一二位，為「成實之格」，【子】【巳】代【戊】【癸】，甲人有戊癸合，【戊子】【癸巳】【辰戌醜未】最貴。
1-2. 雲漢秀氣
( 火中見水暗金官神)
甲人見火為孤獨，水若相逢卻至清，若見丙來加子午，定向初年達縉紳。
木見火傷金，得水制也，【丙子】【丙午】(/1)乃水中有火、火中有水，木人得之，乃五行至精之氣，木得火多，則馳騁聰明、好學勤禮、立身孤獨，如得旺水、主財薄清貴也。
論曰：甲人以金為福，火盛則傷金，見水則火殄，五行要有所制抑，則轉禍為福，又【甲】會【丙子】【丙午】(*1)，｛旺水｝(*2)中合起【辛未】【辛丑】(*3)(*4)本家真官、天乙貴人，無中設象，乃五行清華之氣也。
(*1) 【丙子】澗下水自旺, 【丙午】天河水自胎
(*2) ｛胎生旺庫｝為〈四貴〉, 故｛自胎｝之水亦視為｛旺水｝
( *3) 【辛未】路傍土自養, 【辛丑】壁上土自衰.
(*4) 「甲戊庚牛羊」【醜】【未】〈天乙貴人〉.
1-3. 福祿歸根
( 火土生官、忌木反元)
甲己相逢土最精，不逢木屬足珠珍，辰戌兩位如逢火，少步青雲日益新。
土能生金為木之官，無木傷土祿(*1)、自然渾厚。【辰戌】之位(*2)、即其中逢火，能生無窮之土，土既渾厚、金自然壯，乃無中之有也。
論曰：【辰戌】乃魁罡之地，土既鍾毓、更得幹音火神滋養，則氣數明爽，子子孫孫相為羽翼，福祿厚矣。
(*1) 「土祿」之「祿」字, 應指「祿命身」三命之「祿」, 指「天干」; 非「祿馬」( 財官) 、「祿神」之「祿」
(*2) 【甲辰】覆燈火冠帶, 【丙辰】沙中土自墓,【戊辰】大林木自衰, 【庚辰】白臘金自養, 【壬辰】長流水自庫,
【甲戌】山頭火自庫, 【丙戌】屋上土冠帶, 【戊戌】平地木自養, 【庚戌】釵釧金自衰, 【壬戌】大海水冠帶.
「其中逢火」應指【甲辰】【甲戌】二者. 此節論「納音五行」與「幹祿」之關係,
【丙辰】【丙戌】納音土之幹頭火, 應不在此論.
1-4. 蔭助清奇
( 敗金逢旺土、官神益壯)
丁蛇巳酉金偏慕，縱逢火盛不為兇，若見甲來加子午，雲路崢嶸早歲通。
金生在【巳】、卻逢【丁巳】，( 沙中土自絕)金旺在【酉】、卻逢【己酉】，( 大驛土自敗)正胎中逢父母、轉見生旺，雖有火，卒未能奈何，蓋本源深厚也。以【丁巳】【己酉】二位土神，能化其毒，不傷於金也。然【甲子】【甲午】二金，帶一路死敗之氣，( 【甲子】海中金自死, 【甲午】沙中金自敗)有【丁巳】【己酉】壯其本源，故陰陽得中，金神之氣挺轉可知，又何死敗之有？
1-5. 天地有餘
( 木加火盛, 官神銷鑠)
甲辰甲戌皆炎火，木作幹神本自全，重遇木神駢輔翼，虛名雖有不升遷。
甲屬木，加【辰戌】上納音火(*1)，是幹分帶木，即「本位」自能發揚天地有餘之氣，(= 木作幹神本自全)不得外加木，若木多、則又傷辰戌之土(*2)、不能為福。五行中如此理，尤用消詳。
(*1) 【甲辰】覆燈火冠帶, 【甲戌】山頭火自絕.
(*2) 此言「幹祿」能傷「支命」, 換19 世紀以降的話說: 即「天干」能傷「地支」.
1-6. 破散離業
( 木生火旺)
甲戌本是火潛藏，木發其神轉更忙，又值木臨寅午戌，蕩除家業遠離鄉。
【甲戌】( 覆燈火冠帶)本是伏藏、要安靜，卻以木發起何益？五行當生即生、當伏即伏，反此為禍，況火到【戌】【亥】( 墓絕之地)，以四時推之，自不可發露，所以破敗。
論曰：【甲戌】乃墓中宿火，見木則火熾，更若臨【寅午戌】宮，得火局則焚傷飛馳、不得歸元，所以流移鄉井，事多歇滅。
1-7. 夭橫無依
( 祿位逢火)
甲人寅重莫逢火 (*1) ，見火平生多坎坷，不然祿位不升遷，又恐天年多摩羅。
寅為火生之地( 火長生)，寅既重、若又見火( 食傷)、火更有氣、庚辛( 官殺)受制，所以觸事迍邅，人皆言甲祿在寅( *1)、不知一火( 食傷)便能為害。
(*1) 言【甲】幹, 重遇【甲寅】大溪水, 【丙寅】爐中火, 【戊寅】城頭土, 【庚寅】松柏木, 【壬寅】金箔金.
( *2) 此處「甲祿在寅」即把天干分開, 所言之「祿」為〈祿神〉
2. 乙
2-1. 乙四真金太陰化氣
六乙之人遇丙辛，從魁大吉要知名 (*1)，傳送更加逢太乙
(*2) ，便是中書爕理人。
乙陰金(*3)、故生其水(*4)，母生子為親，若遇【巳酉醜】生其子，有無會辛、以酉代之，有辛無丙、以巳代之，為秀實之氣，故貴。
論曰：三位乃子母俱旺，福會之慶，己酉以攝丙辛，乙遇｛丙辛合｝、【丙】【辛】【巳酉醜】為貴也。
(*1) 〈從魁〉即【酉】, 〈大吉〉即【醜】,
(*2) 〈傳送〉即【申】, 〈太乙〉即【巳】,
(*3) 此論「真五行」, 乙庚化金, 乙幹謂「乙陰金」
(*4) 此論及「真五行」生克「真五行」, 生其「水」,指【丙】【辛】
2-2. 流蔭返元
六乙生人正月內，蛇窠逢土少年榮，若見剛金臨殺位，必主兵權定塞塵。
乙人正月，以【戊寅】( 城頭土自病)高阜之土，乙庚之氣｛絕處｝逢父母，故喜見之。【丁巳】( 沙中土自絕)乃蛇窠之土，金神｛生處｝逢父母，又乙人見【庚辰】( 白臘金自養)乃〈羊刃殺〉，然而五行壯旺，更加此殺，須領兵刑之職。
2-3. 鬼作截福
六乙怕逢丙丁盛，如無救助定成兇，若值五行多水數，陽土相臨主太隆。
丙丁若盛，金神不能發生，乙人所以不喜見之。若四柱中見水可以制火，並得一位陽神之土扶持，如【戊寅】【戊申】之類，五行又卻還元。《珞琭子》雲：『當憂不憂，賴五行之救助』良有以也。
3. 丙
3-1. 丙水乾龍之數一
六丙生人本見丙，己來同甲最奇清，大吉若加並太乙，名標金榜世傳名。
水之數、火之屬，得木而生焉。甲己土合，壯其丙火，土旺金生，有甲無己、以未代之，有己無甲、以寅代之，此為反陰滋陽之理。水加木而清，【醜】為〈大吉〉、【巳】為〈太乙〉，巳醜乃金神生墓之地，故生丙水為秀實也。【寅未】代【甲己】，丙人有【甲未己寅卯巳醜】貴也。
3-2. 福祿還藏
丙人從革大為良，又乘已位旺清揚，更得炎宮於木火，定知早運佐朝堂。
丙人喜見己酉醜金位，如無巳酉醜，日時中有金神亦得用，得巳乃為真官之貴，巳午二位，幹逢木、為丙人之福，火人得從革局，乃為旺財生官之象，若得【己巳】之類，則火人祿氣純全，更若寅午戌三位幹頭得丙甲二字，其氣愈見強壯。陰陽書所謂：『火人得地、無水而仕祿優遊』抑有自也，有水則損之。
3-3. 祿旺興元
六丙生人火數多，更加一木最相和，剛明清健多榮祿，金神更壯早巍峩。
丙本自旺盛，一木足矣，多反過，雖是一木，若得地尤奇絕，所以五行之神、貴在顯煥清越，不可過也。丙人得木助，其銳可知，須要【乙未】金來翊其氣，則生火人官祿基，如此豈不可早年亨快。
3-4. 中央奪福
（亥子見水被土所破）
丙人見子休逢土，福破中央奪將去，又加火向辰戌中，決定殘傷終敗露。
見子則官神得位，逢土則水不能勝、終被所奪也。
論曰：魁罡之地，土所鍾毓，更若火盛，如【甲辰】【甲戌】之類，土氣強壯、水氣消竭，為害甚矣。（【甲辰】覆燈火｛冠帶｝，【甲戌】山頭火｛自庫｝）
3-5. 截根無蔭
( 生處逢鬼)
丙寅為祿火長生，甲寅相遇不光榮，憂妻害子無兄弟，到老孤貧謾逞能。
（【丙寅】爐中火｛長生｝，【甲寅】大溪水｛自病｝）
逢鬼於受氣處，被抑塞，終為害也。此為受氣處見鬼，鬼即壯強，丙火不得舒爽。五行獨立，宜於順生，最嫌逆制，終當孤竭矣。
3-6. 煙滅灰飛
（火木臨巳午、無水救助）
丙丁巳午皆逢木，炎火威風勢猛強，更若五行無水制，雖逢稱意必傾亡。
丙丁巳午皆火之地，若逢木則益盛，須得水制，既相比和、又有官神，方是有益，若一味炎盛、豈能長久？
3-7. 食神為鬼
( 幹音火土多)
丙人見戊加申子，時人皆謂食神重，若見火神有生位，一生孤蹇祿難逢。
丙人見戊、又逢火旺土旺、克丙人之官，所以無官。土生於申、旺於子，幹頭帶戊，丙人會乙為食神、名譽之兆，土既成實、不必更見火，火旺則土強，丙人之官蔑然，雖少年見祿，終不為久長之計耳。
4. 丁
4-1. 丁火父木成數三
六丁戊癸本來高，如加巳亥勢雄豪，申子辰官金水壯，位到公侯佩玉袍。
丁生戊癸為子，如萌芽，有癸無戊、以巳代之，有戊無癸、以子代之，皆為秀實之氣，造化之功所以貴。巳乃戊癸之源，亥乃木成實之地，為貴。子巳代戊癸，丁生人有【戊癸，戊子癸巳、申子辰】金水清貴，土火獨為禍也。
4-2. 飛活清秀
（水盛己土）
丁人愛遇北方水，忽見金神再續來，局內不逢於土數，木神加護至三臺。
丁人見水，官神得地，又遇金來生官、自然顯赫。北方乃亥子正位，壬癸旺鄉更逢金，生育不絕，【甲子】【辛亥】之類是也。若無土損，其氣清，又得木神護祿，所以基本牢壯。
4-3. 祿基成實
（祿基成實）
金加子午多兇暴，若是丁人又喜逢，更看五行無土數，定扶明主掌陶鎔。
金加子午帶死敗，故兇。【甲子】( 海中金自死)【甲午】( 沙中金自敗)之類是也。然丁人午上見金、則變為財，子上見金則兇。為官苦無土犯分，則氣清祿厚。
又云：在午見金、則祿旺，在子見金、又生出丁官、見土則傷水。
4-4. 祿氣差遲
( 壬多不如亥子)
丁見壬多是無奇，亥子相逢正得時，忽被土能爭旺位，謾有聲華亦差遲。
壬不得地，遇如不遇，雖無壬而水正位，官神旺處，自然壯也。火水混雜、終是土勝。
4-5. 破相孤獨
六丁忌見土長生，損妻害子強爭能，縱有虛名難了達，亦憂田宅之興營。
六丁人以水為福，土長生則奪卻水之位，有呼無應、其格卑下，若見克傷，則觸事虧損。
六丁人以土為官鬼，水土皆生於申，就位於土所損，壬癸無以全生，天元被害，可見貧賤矣。
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