早上打開微信朋友圈，忽然意識到今天是9月28日，是孔子的誕辰紀念日。
轉眼間，2018年又過去了四分之三，雖然不是站在大河之邊，但仍然會不禁感嘆一句：“逝者如斯夫，不捨晝夜。”
每個人讀《論語》，都會遇到自己特別喜歡的語句，有人喜歡“學而時習之”一章；有人喜歡“志於道，據於德，依於仁，遊於藝”；有人喜歡“己所不欲，勿施於人”，也有人喜歡“興於詩，立於禮，成於樂”……
這種特別的喜歡，或者說特別的熱愛，原因各不相同。有的可能純然是因為某句話與自己的心靈發生了共鳴，也有的可能僅僅是從學術研究的角度，認定某句話最能夠代表孔子的精神實質。
我讀《論語》，給我觸動最深，讓我最愛的8個字是：
先事後得 先難後獲
很巧，這兩句話都是孔子在回答弟子樊遲的問題時所言。
經常為孔子駕車的樊遲，在孔子的弟子中不算是天賦很高的學生，甚至可以說比較魯鈍。但他願意思考，願意追問。孔子在回答他的問題時，會盡可能更淺顯一些，更直白一些。
一次，樊遲問孔子“崇德”的問題，也就是如何提高自己的品德，孔子回答說“先事後得，非崇德與？”他告訴樊遲，“先要付出勞動，然後有所收穫，這不就是提高品德了嗎？”
另外一次，樊遲問孔子“仁”的問題，即如何成為有仁德的人，孔子回答說：“仁者先難而後獲，可謂仁矣。”意思是“仁德的人先要經歷困難，然後不斷實踐，才能有所收穫，這就可以稱之為仁德了。”
讀了這麼多年《論語》，“先事後得”和“先難後獲”，這8個字越來越為我所喜愛，這種喜愛來自於對經典的誦讀，也來自於生活的實踐。
讀《論語》本身是如此，沒有什麼特別的功利目的，不為了考試，也不為了寫論文……只是在誦讀的過程中，越來越找到與自己的精神相契合的東西，於是埋著頭一直讀下去，讀下去，而且越讀越有趣味，越讀越深入。
生活實踐也是如此。這麼多年來，各種磕磕碰碰，甚至有時頭破血流，有時到了絕望的程度。但到頭來卻發現，原來之前的每一次磕碰，每一次看似徒勞無功的努力，都成為今後成長道路上的一筆巨大財富。
也正因為如此，我對“先事後得”和“先難後獲”這8個字有了更為深入的體會和理解，因此特別愛上了這8個字。
孔子把“仁”作為人的最高標準，但在學生問什麼是“仁”時，他很少正面回答，要麼就是“未知也”，要麼就是“焉得仁”，讓人覺得好像“仁”是如此的可望而不可即。
但孔子有另外兩句話給予了我們希望和方法：
一句是“仁遠乎哉，我欲仁斯仁至矣。”仁德離我們很遠嗎？當我想要成為有仁德的人，（開始努力做起來的時候），仁德就來到我身邊了。
另外一句是“能近取譬，可謂仁之方也已。”能夠就眼下的事情選擇具體的事例，一步步踏踏實實做起來，也就是實踐仁德的方法了。
“仁遠乎哉，我欲仁斯仁至矣”也好，“能近取譬，可謂仁之方也已”也好，其實都在說同一件事，講同一個道理。那就是要腳踏實地的努力，從現在開始做起來。實際上也就是“先事後得”和“先難後獲”的意思。
王陽明在《傳習錄》中回答弟子的提問時說，“人須在事上磨，方立得住，方能靜亦定，動亦定”。“人須在事上磨”，我想也正是孔子所說的“先事後得”和“先難後獲”。
《菜根譚》開篇有云：“欲做精金美玉的人品，定從烈火中煅來；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過。” 這其中也有“先事後得”和“先難後獲”的意思。
佛家所謂“功不唐捐”，沒有白白浪費的功夫，沒有白白的付出，每一種努力和付出之後必然會有回報，只不過這回報不一定是立刻就能看得到的，但行好事，莫問前程。這不也是在告訴我們“先事後得”和“先難後獲”的道理嗎？
我們常常希望能夠“事半功倍”，而鄙棄“事倍功半”，但無論是哪一個，都是必須先要有“事”，然後才能有“功”。沒有之前踏踏實實做事的經歷，僅僅想著如何獲得“功”，怎麼可能呢？
老百姓最通俗的話，“櫻桃好吃樹難栽，不灑心血花不開。”不會有什麼天上掉餡餅的好事。
今天是孔子誕辰，因此說一說《論語》中我最愛的8個字，作為一個紀念，更是作為一種自我的勉勵。
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