正在趕馬的格日勒圖。蒙古馬雖經千年馴化仍習慣半野生存，無需棚圈，不用哺飼。南方週末記者 湯禹成/圖
自1975年以來，內蒙古的蒙古馬數量持續下降了30年，“這種情況下，我們不是保護蒙古馬的意思，是搶救蒙古馬的意思。
”曾經橫掃歐亞大陸的蒙古馬耐力足，卻面臨改良血統爭議，因為賽馬更看重速度，“你來內蒙古不賽蒙古馬賽洋馬，那成什麼了？”
南方週末記者 湯禹成
發自呼和浩特、錫林郭勒
南方週末實習生
吳美璇 張采薇
在內蒙古錫林郭勒西烏珠穆沁旗的草原深處，牧民格日勒圖蓄養著400匹純種蒙古馬。世紀之交，他的草場上，蒙古馬一度僅剩20匹。
八百多年前隨成吉思汗征戰沙場的蒙古鐵騎，曾在30年間持續減少：1975年，內蒙古草原上生活著239萬馬匹，大多為蒙古馬；2005年，馬匹數量跌至六十餘萬匹的谷底，改良馬遠多於蒙古馬。
究其原因，生態環境惡化、承包到戶割裂草原，壓縮了蒙古馬的生存空間。而市場的“無形之手”，不僅左右了牧民的選擇，甚至引發了蒙古馬是否需要改良的血統之爭。
在馬背上長大的格日勒圖等人，展開了歷時十餘年的搶救蒙古馬行動。2018年，內蒙古馬匹數量回升至94.8萬匹，其中蒙古馬約30萬匹。
2017年12月13日，內蒙古自治區人民政府發佈《關於促進現代馬產業發展的若干意見》（以下簡稱《意見》），提出“加強蒙古馬等地方品種資源保護”。這是蒙古馬保護首次出現在省級政府的紅頭文件中。
格日勒圖的草場上，馬群正奔向喝水處。蒙古馬以耐寒、耐旱、耐飢著稱。南方週末記者 湯禹成/圖
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帶著馬兒打“遊擊”
2000年，現任內蒙古農業大學副校長的馬學專家芒來從日本留學回來，上電臺宣傳蒙古馬的文化價值和行業前景。
一位八十多歲的牧民打電話和節目連線：由於草場退化、馬價低廉，他只能選擇養牛養羊，祖輩幾代人的養馬事業眼看就要斷送。
說著說著，老人哭得無法言語，直播節目戛然而止。芒來恍然大悟：牧民對馬的喜愛之情，是任何家畜都比不了的，只要在馬身上不虧本，牧民不會捨棄養馬。
走訪牧民人家，芒來發現問題所在：馬價低廉，僅牛價的約三分之一；而在飼養條件方面，馬比牛羊吃草更多，活動量大，需要更大的草場。
這一年前後，牧民格日勒圖發現，身邊越來越多朋友開始賣掉蒙古馬，或對蒙古馬進行雜交改良。
養馬不划算，養蒙古馬更不划算，直到現在依然如此。錫林浩特牧民吉雅告訴南方週末記者，相似年齡的蒙古馬駒身高130釐米，改良馬駒身高可達160釐米，後者不僅產肉多，產奶也多。改良馬一天能擠8斤奶，比蒙古馬多2斤。
牧民心裡都有一杆秤，何況是格日勒圖。他先後在當地旅遊局、林業局、扶貧辦等部門任職，既是牧民，還是個有著大學文憑的政府幹部。
然而，18年前，在別人賣出蒙古馬時，格日勒圖的草場裡卻開始不斷添加蒙古馬。
2006年，家中的5000畝草場已不夠用。他開著農用運輸車拉著馬匹四處尋覓，但一無所獲，只能將馬寄養在不同朋友家的牧場，用留幾匹馬作為回報。
“能待一年是一年，待不了一年就半年，”格日勒圖帶著蒙古馬打起了“遊擊”，“我的馬，我的車，還有我，三個是一家。
”他真正的家，剛上大學的孩子正愁著要錢，妻子不免埋怨：“養蒙古馬就像沙地裡灑油，不掙錢。你搞這個幹什麼？”格日勒圖裝作沒聽見，把工資全部給家裡，不留一分錢。
到2010年時，格日勒圖擁有的蒙古馬數量增至60匹。兩年後，他抓住馬價低廉的時機，又一口氣買下60匹母馬。
這一年，他和外甥籌建起一個約一萬畝的馬場，結束了“游擊戰”。外甥當時剛成家，在礦場開礦車掙錢，掙得少，風險大，格日勒圖決定拉他入夥，還因為“牧民屬於草原”。
馬場初建時，外甥也問：“舅舅，為什麼我們不考慮市場因素，養些改良馬？”格日勒圖斷然拒絕：“我們這樣有條件的人家，有責任保護蒙古馬的純正血統。”
“馬是蒙古（族）人的靈魂，”格日勒圖說，“沒有了馬，蒙古（族）文化的一半就沒有了。”
取自草原民族之名的蒙古馬，有著數千年的馴化歷史，是中國最具代表性、影響最廣的馬種，分四大類群：烏珠穆沁馬、巴爾虎馬、烏審馬、百岔鐵蹄馬。
據《內蒙古日報》報道，上世紀70年代，全國70%的農業用馬來自內蒙古。格日勒圖所在的錫林郭勒盟，被譽為“中國馬都”。
格日勒圖出生於1963年，自小騎馬放牧，牽馬飲水。在他記憶裡，牧民的生產、生活、交通，都離不開蒙古馬。
很多年前的某個冬天，格日勒圖見人們穿著蒙古袍取暖，蒙古馬卻靠自己粗短的皮毛，站在零下四十度的雪地裡完好無損。這讓他意識到，“蒙古高原的氣候與草水培育出了蒙古馬，有蒙古高原才有蒙古馬。”
在芒來心中，深藏著個故事：高中時，有位同學的父親外出放馬徹夜未歸。次日清晨，家人打開門，馬兒已歸來，馱著主人已經僵硬了的遺體。
馬是蒙古族人的忠實伴侶，更是馬上民族的文化和精神象徵。《蒙古馬研究》期刊主編布仁畢力格說，僅從成吉思汗時代算起，“蒙古族與蒙古馬有八百多年的感情，外人是很難一下子理解的”。
牧民吉雅的妻子正在擠馬奶。蒙古馬產肉產奶都不如改良馬，但只要養得起，牧民都不捨得放棄。南方週末記者 湯禹成/圖
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“不是保護，是搶救”
萬畝馬場2012年建成，距今僅六年。格日勒圖擁有的蒙古馬數量已迅速增長至400匹。
這些蒙古馬被分成11戶，每戶“家庭”僅有一匹公馬，公馬最多有28個“妻子”。每年，格日勒圖都要挑選一部分馬駒作為後備母畜。
一匹18歲的帶花母馬尤為受寵。如今，草場上有80匹蒙古馬都是她的孩子。在格日勒圖心目中，蒙古馬群得以恢復，她居功至偉。
在人民公社時期，草原上的馬匹曾經全部被收歸集體，直到1984年前後，牧區實行草原分片承包、牲畜作價歸戶的草畜“雙包制”，家家戶戶才重新擁有自己的馬匹。努力傳宗接代的那匹帶花母馬，就是由分到格日勒圖家的馬代代繁衍下來的。
馬兒重回蒙古族家庭之時，種群危機卻悄悄埋下。
格日勒圖大學畢業的1984年，西烏旗將草場承包到戶。政府人員騎著摩托車，根據上年底每戶家庭的人口數，在草場里拉著根線，大致確定各戶的草場範圍。
分草場前，馬兒可以漫無邊際地在草原上覓食。蒙古馬雖經千年馴化仍習慣半野生存，耐寒、耐旱、耐飢，無需棚圈，不用哺飼，甚至可以一年不回家，但活動範圍得夠大。
分草場後，很長一段時間裡，牧民們常常越界放牧，鄰里間相安無事。但到了上世紀90年代，隨著市場經濟帶來的競爭機制，糾紛和矛盾越來越多。
到1997年，自治區大部分的草場都圍起了鐵絲網，遼闊的草原被人為分割成一個個方塊。分草場經驗借鑑於草原四季常綠的新西蘭，而內蒙古的長草期往往只有7、8短短兩月，地小了，草少了，牧民不得不減少馬匹數量，有的只能放棄養馬。
世紀之交，連續三年的嚴重旱災，讓蒙古馬陷入更深的困境。人們將沙塵暴的問題，歸咎於牛羊馬對草場的破壞。
在錫林郭勒盟，政府開始安排禁牧舍飼試點工程，實施休牧育草、圍封禁牧等措施。不斷退化的草場，迫使牧民進一步減少養馬數量。
2002年，在錫林郭勒盟阿巴嘎旗文聯任職的布仁畢力格去蒙古國出差，在烏蘭巴托的冬天喝到了新鮮的馬奶，而內蒙古人鮮少能在冬天喝到馬奶。
這件小事，觸動了布仁畢力格。在此後兩年的考察中，他發現，自1975年以來，蒙古馬的數量一直在下降。
官方統計報告往往只算馬匹數量。研究者認為，2005年，內蒙古馬匹數量跌至六十餘萬匹，蒙古馬數量隨之創下新低；現在蒙古馬比例約為30%，而2005年還要更低。
2003年，布仁畢力格曾通過《錫林郭勒日報》籌辦一次蒙古馬座談會，門檻很低——只要養30匹馬就可參加，結果，符合條件的牧民只有二三十戶。
“這種情況下，我們不是保護蒙古馬的意思，是搶救蒙古馬的意思。”布仁畢力格說。
右邊的這匹花馬最受格日勒圖疼愛，草場上有80匹馬是她的子嗣。南方週末記者 湯禹成/圖
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與改良馬的較量
除了自然與政策等因素，蒙古馬的有限生存空間，還面臨改良馬和其他馬種的擠壓。
2015年初，芒來和格日勒圖同時受邀去給一個馬業培訓班講課。芒來介紹了馬種培育知識，歷數了國際上賺錢的馬，主張在保護好蒙古馬遺傳資源的基礎上，發展蒙古馬的雜交改良，“必須開發利用，光保護沒有出路。”
“現在是市場經濟，不賺錢的事誰願意做？不是感情上保留就可以。馬產業發展了，地方馬品種保護才有經濟保障。”芒來對南方週末記者說。
其後發言的格日勒圖則稱：“芒來老師這（思路）是對的，將來100年200年後有可能這麼發展，但目前絕對不能這麼發展。”
在格日勒圖看來，蒙古純種馬並非沒有市場，而是引導不力，導致沒有真正實現市場化。他反對改良蒙古馬，甚至認為“改良”是對蒙古馬的歧視，因為其潛臺詞就是蒙古馬是劣等馬。
保護與改良之爭，也延續到賽馬場中。產肉、產奶皆不如改良馬的蒙古馬，依然處於下風。
芒來認為，賽馬、馬術運動有很大的市場潛力及利潤空間，應結合現代馬業，培育賽馬品種。更長遠的目標是，“從傳統民族賽馬向現代博彩賽馬轉變”。中國目前未放開博彩型賽馬，但2018年4月中央支持海南“探索競猜型體育彩票”的消息，讓他看到了希望。
格日勒圖則認為，引導牧民去培養賽馬品種，是如今宣傳的最大誤區。因為牧民不是馬術俱樂部成員，他們養馬主要用於生產生活。他曾聽說，有位牧民為了參賽買回一匹改良馬，結果那匹馬第一次亮相便跑瘸了腿，15萬元的成本也打了水漂。
如今，草原上的賽馬大致分為兩類，一類是那達慕上牧民的傳統賽馬，另一類則是由中國馬業協會等機構組織的賽馬。
內蒙古馬學會副會長古春告訴南方週末記者，傳統那達慕賽馬如今仍很普遍，牧民家庭生個孩子也會搞個那達慕慶祝一下，獎勵一兩萬、三四千都有。
然而，古春發現，有企業從國外引進純血馬，並讓牧民帶著蒙古馬母馬去培育雜交的半血馬，使馬匹兼具耐力與速度的優勢。
蒙古馬個頭矮、速度慢但耐力足，是八百多年前蒙古大軍橫掃歐亞大陸的利器。格日勒圖回憶，過去放牧轉場時，牧民往往要騎馬走幾百裡地，純種蒙古馬可以勝任，而改良馬走個二三十里地就氣喘吁吁。
但賽馬更看重的速度與爆發力，恰恰是蒙古馬的短板。蒙古馬更適合耐力賽，“沒多大觀賞性”。
有一次，古春去觀賞牧民那達慕賽馬，發現好些馬匹都和阿拉伯馬一樣高大，這讓他感到擔憂：“你來內蒙古不賽蒙古馬，賽你的洋馬，那成什麼了？”
格日勒圖曾寫了多篇蒙語文章，呼籲牧民自發形成傳統賽馬的民間規定。2014年後，西烏旗大部分地方逐漸立下這樣的規矩：非純種蒙古馬不能參加敖包會、那達慕大會上的傳統賽馬比賽。
2016年，中國馬業協會和西烏旗政府聯合主辦第十屆中國草原大賽馬。格日勒圖回憶，主辦方原擬將他家鄉浩勒圖高勒鎮的那達慕賽馬納入草原大賽馬中，但遭到牧民抵制，最後不了了之。
在格日勒圖看來，草原大賽馬這類活動，往往不規定參賽馬匹種類，這對蒙古馬來說不公平。古春說，蒙古國的賽馬對禮節非常講究，內蒙古賽馬活動雖多，但“光賽，自娛自樂，沒有達到一種文化的高度”。
2018年5月，在《蒙古馬研究》期刊承辦的“蒙古馬與傳統蒙古馬文化”學術研討會上，經過一番爭論，達成的共識是——改良馬和蒙古馬分開比賽。
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“可能翻身的機會”
在格日勒圖看來，在內蒙古各個旗縣中，西烏旗的蒙古馬保護工作做得較好。他估計，西烏旗目前約有5萬匹蒙古馬，而2005年的數字僅為1萬匹，相比1975年減少了90%。
近十年來，西烏旗政府一直重視蒙古馬的保護，“培訓我們就辦了四次”。私底下，格日勒圖也會被牧民請到草原深處，免費為他們做培訓。
格日勒圖試圖讓牧民們相信：養蒙古馬能讓他們過上好日子。他自己的馬場主要銷售馬奶與懷孕母馬的血清。2018年夏天，40匹擠奶母馬帶來了近20萬元的馬奶收入。
妻子開始理解他的堅持，養蒙古馬的牧民也逐漸增多。“現在政府通過很多媒體宣傳，牧民已經開始有保護蒙古馬的意識。”布仁畢力格說。
據芒來介紹，目前內蒙古有3個保種基地，分別保護烏珠穆沁馬、烏審馬、阿巴嘎黑馬，前兩種是蒙古馬的重要類群。
保種基地由民間自發形成，按照芒來8年前接受媒體採訪的說法，內蒙古馬業協會挑選出三十多戶牧民加入保種基地，給每匹馬都建檔，政府給每戶牧民每年補助8萬到10萬元。
“當地政府重視點，專家給點指導，國家農業部可能也給點錢。錢不多，每個品種給30萬。就這麼在監護。”芒來告訴南方週末記者。
多位知情人士透露，保種基地實際上並沒發揮多大功效。在格日勒圖看來，保種的實現需要規模化，僅劃出幾塊基地是保不了種的。
民間保護的另一種思路是成立合作社。西烏旗官方媒體稱，截至2013年底，當地共有白馬合作社7個，覆蓋49戶牧民。
在蒙古馬中，烏珠穆沁白馬尤為尊貴，據稱是成吉思汗時期的御馬。據新華社報道，在白馬繁育的一個核心區，2000年以後，白馬數量從最多時的兩千多匹減少至不到兩百匹。
格日勒圖稱，合作社更多基於自願，合作非常零散，他自己也組織過，但做的只是互相幫忙擠馬奶這樣的事。
2017年12月，政府紅頭文件的出臺，讓格日勒圖看到了蒙古馬“可能可以翻身的機會”。
內蒙古自治區政府發佈的意見，是繼新疆之後，第二個由省級政府出臺的發展現代馬產業文件。意見第一條第一點是，“加強蒙古馬等地方品種資源保護”。
政府的思路是：從全面開展品種資源普查、建立健全馬品種登記管理制度開始，到建立完善保種場、保護區並建立核心群，再到建立以蒙古馬遺傳資源為主的基因庫，最終將內蒙古自治區打造成國家蒙古馬等地方品種遺傳資源保護和研究中心。
芒來稱，2018年自治區政府將投入2000萬元，用於保護2萬匹蒙古馬，每匹馬補貼牧民1000元。
2018年8月27日，錫林浩特市農牧業局幹部告訴南方週末記者：“蒙古馬暫時沒有補貼，說是可能今年發補貼，但文件到現在沒看到過。”
古春則認為，保護蒙古馬不能指著政府給錢，必須依靠產業帶動。他擔任總經理的內蒙古蒙古馬健康產業有限公司，正在做蒙古馬文獻整理和數據平臺，下一步目標是讓文化與產業結合。
據古春介紹，幾年前投資方還在觀望“這個東西有沒有前景”，去年自治區政府的文件下發後，“這個蒙古馬馬上不一樣了”。
布仁畢力格提醒，保護蒙古馬和發展馬產業，相互促進但又存在矛盾，關鍵看如何“在矛盾中發展”。堅持養蒙古馬的牧民，多出於感情，“可以說不賺錢，但必須有人走這條路。”
格日勒圖則信心滿滿，畢竟“蒙古馬終於受到了重視”。現在，他把馬場放心地交給外甥經營，唯一的要求是，堅持養蒙古馬。他盼著一年後大學畢業的侄子也回到馬場裡來。
“保護蒙古馬的事業需要代代傳承。”格日勒圖說。
（本文首發於2018年9月20日南方週末，原創作品，歡迎轉載，轉載請留言。）
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