众生皆谓逍遥，而几人可得？
洒脱如老子，主张绝圣弃智，行“无为自化，清静自正”之教，奉“不知有”为人生最高境界。放下皇室守藏史的荣光，放下圣贤名士的万卷智慧，放下世俗天伦的羁绊，驾牛西去，追寻他心中的“无为清静”之地，以遂“不知有”之心愿。过函谷关，自带紫气三万余里，震动关令尹喜，求其为师不得而求其文，老子于是留下五千言而飘然离去。五千言一成，“不知有”之功即破。白得弟子无数，五千言被奉为《道德真经》，各种衍生解读，遂自成一宗。帝王将相、文人雅士、陋巷布衣，无人不知，无人不晓，今世，更是飘洋过海，举世闻名。求“绝圣弃智”不得，而成至圣之名，行启智之功。有取之做治世之用，亦有取之行处世之道，更有甚者，曲解繁饰，以成旁门左道。老子如泉下有知，不知会是大叹“呜呼哀哉！”呢，还是会拍手称幸呢。我们也不知道当年在那个简陋的驿站，就着昏黄飘曳的灯光，当他写下第一个字之时，俗世功名是否在他本已平静如死灰般的心中荡起那么一些些涟漪。
我们再看恣意如庄周，妻丧不悲反而叉开双腿鼓盆而歌。食不果腹，却宁可曳尾于烂泥塘中而拒庙堂之华。向往着侧卧于大树底下，逍遥于“无何有”之乡，以“至人无己、神人无功、圣人无名”为大道。然而也会在无米下锅之时，求监河侯借粮不得而生怨。拒楚王，却又说教于梁惠王。宁可系草鞋见梁惠王也不要好友惠子施舍，却在被梁惠王讥笑时而又抱怨生不逢时。妻丧能击盆吟唱，过惠子墓时却又生“无以为质”之哀叹。相比于老子，我们能看到的是一个更鲜活、更富有同于常人感情色彩的庄周。一句“天下有道，圣人成焉，天下无道，圣人生焉”，那一息已被打入心底的救世之意的挣扎还是迸发而出。
圣贤求逍遥而不可得，何况我们常人。穷时为能吃得饱而忧愁，富了为选择吃什么而烦恼。有点才气怕得不到施展，大权在握又怕旁落。心心念念的想找个帅哥，又要反复审视对方是不是真心。哪怕你放下红尘，一心向佛，却仍要时刻审视自己是否逾规破戒。即使逃避现世，我们得到的也只是形体感官上的解脱，我看不见，听不着，感觉不到而已，你的心还是得不到逍遥。“无何有”之乡只是每个人心中的乌托邦，比得是谁的更虚幻而已，但却一定得有。因为孔子告诉你，当你遍体鳞伤之时，你要有个安放灵魂的地方。孔子生贫且贱，却秉持“天下兴亡，匹夫有责”之理，编春秋，推礼制，施教于三千弟子、陈辩于人主高堂，周游列国，力图挽危楼于将倾，救世于水火，却尝尽诘难讥讽，困苦险恶而不得，晚年终归于《易》，将人生归于天地、阴阳之间，以寻求最后的寄托。
閱讀更多 小明侃世界 的文章
