赫赫金丹一日成，古仙實語信堪聽。
若言九載三年者，總是推延擬日程。
注曰：金丹大藥，下工不逾半時辰，立得吞餌。此言一日者，皆聖人促一年氣候於一月之中，又促一月氣候於一日之中，又促一日氣候於一時之中。通而言之，謂之一日成仙也。故仙翁曰：以時易日法神功是也。金丹入口，立躋聖 ，明驗如之速，豈三年九載，遷延歲月，以擬日程乎！古仙張果老詩曰：赫赫金丹一日成，黃芽不離水銀坑。功成雖未三週變，開爐已覺放光明。即此道也。上陽子曰：煉丹之法，要知他家活子時也。非天下之至妙，孰能與於此哉！
日月三旬一遇逢，以時易日法神功。
守城野戰知兇吉，增得靈砂滿鼎紅。
注曰：太陽太陰，一月一次相交，聖人知而則之，移一月為一日，移一日為一時。守城則沐浴罷功，野戰則龍虎交鬥。神功者，進水之度也。苟或陰陽錯亂，日月乖戾，外火雖動而行，內符閒靜而不應。有道之士，進退水火知吉凶，旋鬥歷箕時合天度，自然靈胎密運， 神鼎增輝矣。
疏曰：以時易日者，時中自有子午，其陰陽始終，皆與天地日月同度。箕斗之躔在艮寅之位，陽火在子，火醜未暢，東北艮鄉，去寅不遠。太陰魄藏亦在艮鄉，箕斗之宿，又為火長生之位，皆與同度。《參同契》雲：始於東北箕斗之鄉是也。旋而右轉，為三日，月生於震庚。旋而左轉，為正月，火生於寅月，卦為泰。
注曰：月之半輪者，一八之數也。仙翁指龍虎，皆一八之數，合而成二八也。此時水源至清，有氣而無質者也。 一年之中止有一日，一日之中止有一時，一時之中分為六候。下工不出兩候，立得金丹一粒服餌，餘四候別有妙用。此皆天機，不書竹帛，口傳心授。仙翁亦不敢成文漏露，但寓意於篇詩中，混而言之曰：一時辰內管丹成。葉文叔不明此理，不得斯術，卻言藥成於一時，非止用一時，茫然不知指歸，私意妄揣，誠可笑也。若言非用一辰，又得轉旋日程也，奚為至簡至易耶！玄哉，妙哉！斯道非人間世上可得而聞也。謹按：大丹火既，曰伏睹。聖人始於下手工夫之際，造鉛之初，盜混元一大周天之氣，奪三萬六千之正數，聚於乾坤之鼎，會於生殺之舍，奪盡天地之數，奪盡日月之數，奪盡龍虎之數，奪盡生成之數，奪盡陰陽之數，奪盡五行之數。擒於一 時辰內，製造金丹一粒，其大如黍，其重一斤，至靈至貴，至聖至神，至簡至易，為天地之精，作一身之主宰，可謂賊天賊地、賊陰賊陽，宇宙在乎手，萬化在乎身，成至真仙子，賓於上帝。故我仙翁曰：一時辰內管丹成，豈妄語哉！此其證也。
疏曰：半輪者，一八也。上弦之八金，陽也。下弦之八水，陰也。合二八於一時，立得金丹一粒。此神仙之親傳天地之玄機，非俗士可以妄猜。世之用一時者，或遁德合，或遁戊己，或遁癸，或取月建，或用將，或取天罡所指，或取冬至，或取陽興，或取癸降，或以意到中宮，或取攢簇七政，或取五行都聚，或取五行生旺墓，或取甲庚丙壬，或取三日四時，或用活子時，或用本生時， 或以倒生，或用日月之正中，或用日月相望，或用日月合壁，或用心腎交媾時，或取亥子人間，或取地氣三元，或取上下二絃，或取東星成室，或日月宿直，或取七元建時。皆雲始於一時交媾，從此用功。世人行之未有神仙者，蓋不知一時管丹成，丹之成不出於一時之內，立得服餌，又何在推延日程耶？
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