【周天行健】：《榮格人格類型-達瑞爾·夏普》一書中對八種人格類型的分類，是將兩種人格傾向（內傾型、外傾型）與四種功能（思考型、感官型、直覺型和情感型）進行組合，形成外傾思維、內傾思維、外傾情感、內傾情感、外傾感官、內傾感官、外傾直覺、內傾直覺八種要素，圍繞著這八種要素，採用單維度標準外加對立輔助來討論人格類型。
鑑於單維度標準，大多反映八要素各自的靜態效應，沒有體現出八要素之間的直接互動關係和影響，缺乏對人格類型的起源、發展、轉化、補充等複雜細節的描述，因此本文對單維度標準進行了改進，採取了雙維度標準來分析人格類型。
雙維度標準圍繞著外在思維、內在思維、外在情感、內在情感、外在感官、內在感官、外在直覺、內在直覺這八大要素來展開，將人格類型的起源由“傾”改為了“在”，使人格類型的轉向具備了可能。
在八大要素當中，除互相直接對立的要素之外，任意兩種要素之間都可以組合對應出一種人格類型，其中初始要素對應於本源人格，另一要素對應於補充人格。
經由這樣的構造，在保留每一人格類型原始要旨的前提下，豐富出了每一人格類型的內部細節，使人格類型在雙要素的互動下，產生出了本源、趨向、轉向、補充、缺失、對立、殘化等多種關係，由此可以進行多位一體的綜合分析。具體情況筆者另行撰文詳述。
一、外傾思維型人格
外傾思維型人格，其外在思維需要通過外向感官的疊加輔助來實現。這種人格類型是面朝外部世界的導向，先基於外傾感官所感知的客觀準則，再根據理智思考過的外在思維動機來參證和行動。
與外傾思考相補充的功能就是外傾感官。思考是理性和判斷的功能，這種理性和判斷是圍繞外在環境來進行的，因此就必然會涉及對客觀現實進行理性取向的標準。而這一整套的客觀理想、原則、觀念和規矩，就構建了這種人格類型的主要內容。如果這些客觀準則變得日益僵化，那麼這種人格類型就可能發展成為嚴格而盲目執行紀律的教條主義者。
與外傾思考相對立的功能就是內傾情感。外傾思維型人格的內傾情感功能必然是劣勢的，往往表現出幼稚和被壓抑的一面。這種類型的人，如果被遠距離觀看，可能比較容易獲得讚賞，但是由於他們關注的焦點是客觀法則，經常會表現出專制的一面，因此依據內在情感而開展的活動，如藝術美感、友誼培養、家人共處、相愛關係等容易受到損害。
外傾思維型人格的內傾情感若長期壓抑在潛意識裡，時間一長必然會積累出與思維相對立的立場。這種情感有時表現為莫名其妙的情緒爆發，激烈持久而不合理的利他行為，違反固有邏輯的深情依附等等，這種潛意識的情感干擾所導致的對立衝突，如果沒有被個體帶入顯意識中去解決，那麼原本正向而有創意的思考，就會受情感的負面影響變得遲鈍與退化，個體所堅信的客觀準則，就有可能會墮落成理智的迷信，最終為追逐感官的利益所取代。
二、外傾情感型人格
外傾情感型人格，其內在情感需要通過外向感官的觸碰體驗來實現。這種人格類型是面朝外部世界的導向，基於外傾感官對世俗客觀價值的普適認受所激發的內在情感來運作和行動。
與外傾情感相補充的功能就是外傾感官。主體的情感是圍繞著傳統或世俗被普遍接受的客觀價值來展開的，這些客觀價值構建了這種人格類型的主要內容。沒有外傾的情感，就幾乎不可能有人類文明的社交生活。外傾情感型人格對外在情景和社會價值具有良好的適應能力，通常被認為是和藹可親、容易交友的人，他們在外交上的適當表現，並不是假裝或虛偽，而是一種遵循客觀價值標準的情感表達。
外傾情感型人格痛恨獨處，每當獨處產生負面想法時，就會尋找外部感官的解決之道。但是外傾情感如果完全基於客觀價值而缺乏個人主觀色彩去看待事物，主體就無法意識到內心自我隱秘不明的動機，正常的情感表達就會變得機械化，這在外人看起來像是在演戲，失去個人特質的個體，最終就會被客觀價值所吞沒，變成了單純為了情感而有情感。
與外傾情感相對立的功能就是內傾思考。外傾情感型人格的內傾思維功能必然是劣勢的，往往表現出幼稚和被壓抑的一面。內在邏輯思考在潛意識當中並不甘於寂寞，經常會表達自己的觀點，這很可能會干擾到情感，情感往往會通過激昂不絕的外在宣告，來阻絕邏輯推論的進行。內在思維並不甘願以情感僕人，甚至是情感奴隸的方式存在，因此經常會以幼稚、負面的思考，來對情感的壓制進行反擊。這種反擊通常會表現為悲觀懷疑的人生觀，以至於對情感最重視的人，反而會存有負面、輕視的想法。
外傾情感型人格所基於情感寄託的外部客觀價值，在不同的時代具有不同的特徵，這對個體所帶來的影響是非常明顯的，往往會刻下時代的烙印。當外部環境和客觀的主流價值，是遠離物慾且充滿人情味時，個體的情感表達就會益發的溫文爾雅；但是當外部環境和客觀的主流價值，充斥了物慾和金錢至上時，個體就可能會過於追逐外部感官的享樂，而使自己的情感陷入極端私利的陷阱，雖然個體只是從於外部價值，未必是過於自我，但是在外人看來，個體的個人特質就是自私自利。
三、外傾感官型
外傾感官型人格，其外在感官需要通過外向思維的疊加認可來實現。這種人格類型是面朝外部世界的導向，基於被外傾思維所認可的外在感官對客觀事物進行觸碰來運轉和行動。
與外傾感官相補充的功能就是外傾思維。個體對外在世界具有強烈的感官聯繫，外部世界能夠被知覺到的事物和過程，都能夠引發個體的感官作用，而這種感官知覺如果能夠被思維進一步理解消化，就能夠完全被個體所接受和固化。
外傾感官型人格注重活生生的生命表現，對具體的現實有良好的適應能力，是生活細節大師，對抽象的現實相對而言沒有多大耐性，也不太瞭解，超過了具體範圍的推測，只有在感官化時，才會被認可。這種人格類型會以享受真正的人生作為生命的目標。
與外傾感官相對立的功能就是內傾直覺。外傾感官型人格的內傾直覺功能必然是劣勢的，往往表現出負面、多疑的一面。個體會自動懷疑感官觸摸不到的事實，因此在自己的感官所能夠理解之前，個體會對超越現實的心靈信仰產生懷疑，認為這些是不真實的，是人們想象出來的。
如果個體過於追求感官，沉湎於聲色愉悅，感官被過於奴役，或者思維離開了客觀事實的指導，過於簡單乏解，那麼感官和思維之間的匹配就會出現問題，直覺就會以虛幻的方式錯誤地呈現，潛意識中的強迫、懷疑、嫉妒、焦慮，就會以投射的方式表現出來。這種內傾直覺功能的不完善，常常帶有道德或宗教的意味，要麼就是對玄學靈性的不認可，要麼就是對道德宗教的天真依附。
四、外傾直覺型
外傾直覺型人格，其內在直覺需要通過外向思維的限定認可來實現。這種人格類型是面朝外部世界的導向，基於被外傾思維所理解的內在直覺對客觀規律進行認知來運行和推展。
與外傾直覺相補充的功能就是外傾思維。直覺是潛意識知覺的功能，包含想象、洞察和預測等能力，猶如第六感，可以真正看見事物的本質。直覺不只是知覺或洞見事物，還包括積極塑造事物的過程。外傾直覺型人格具有卓越的能力，來看穿事物的表象，把握事物的本質，是文化或經濟領域不可或缺的專業人才。感官型的知覺往往只能看到物質表層和事物的表面景象，而直覺型的知覺卻能看到物質靈魂和事物轉化後的內在景象。
外傾直覺型人格非常著迷於捕捉髮現外在情境中的各種可能性，對任何新生的事物都具有敏銳的嗅覺，事物的可能性一旦成型並且穩定下來，由可能性所帶來的自由或刺激的能量就會消耗殆盡，個體就會產生不過如此的倦怠或厭煩，並很快就會產生禁錮受制的感覺。因此這種人格類型很難對某一情景保持長時間的興趣，只要直覺在該領域不能作出進一步的發展，主體就會尋找新的領域和可能性。
外傾直覺型人格可以洞察出事物的各種可能性，並熱衷沉迷其中，但這些可能性如果沒有思維的約束和判斷的篩選，就會呈現雜亂無章、主次不分的格局。對於思維所不能理解的可能性，直覺就會將之存疑，處理成為過度解讀，而並不必然會採取積極塑造的態度。
與外傾直覺對立的功能就是內傾感官。外傾直覺型人格的內傾感官功能必然是劣勢的，往往表現出幼稚和猜疑的一面。這種人格類型對預見具有濃厚的興趣，卻往往沉浸其中而無意或無法去實行它，個體往往啟動一項事業，也可以正確地預見判斷它的走向，卻因為對感官的懈怠，每每將其留在成功的邊緣。個體愈自我認同所有預見的可能性時，愈是如此。
外傾直覺由於經常忽略感官，因此容易脫離現實，而對物質慾望產生半夢半醒、亦真亦幻的錯覺，並在追求自己興趣的過程中，容易廢寢忘食，忽視自己的身體需求，導致產生各種心理或生理的真實或想象的疾病，如性的渴求與疑慮、財務的危機和焦慮、疾病的關注和幻想等等。
五、內傾思考型
內傾思考型人格，其外在思考需要通過內向直覺的澄清肯定來實現。這種人格類型是面朝內部世界的導向，基於被內傾直覺所接受認可的外在思維來運作和推展。
與內傾思考相補充的功能就是內傾直覺。思考邏輯所依據的不是客觀規律、傳統觀念和世俗經驗，而是神秘的玄理和心智的洞見。既使思考的時候，心智能夠延伸到客觀現實，但最終又會回到內心深處，並最終獲得主觀觀念的意象認可。
內傾思考型人格不是注重實際的人，卻非常在意事物的本源和基礎，個體的關注焦點在於邏輯的深度，而不是廣度，因此是天生的理論學家和數據信息分析人才。由於缺少客觀現實的導向，個體對他人的意見不甚感興趣，很容易在自我的幻想世界中迷失，也很容易對外部事物健忘，甚至丟三落四。
與內傾思考相對立的功能就是外傾情感。內傾思考型人格的外傾情感功能必然是劣勢的，往往表現出幼稚和依附的一面。個體忠實於情感，對情感過於粘著依附，表現出非常天真和信任的一面，是非常好的戀人。但個體很容易忽視自身情感的客觀需求，往往在不知不覺中放棄自我，既不顧及對方能否接受，也不考慮對方是否完善，完全依靠內心意象的浮現而做一廂情願的稱心幻想。因此情感的表達及其結果會存在非常難以預料的走向，陷入情緒化汙染的精神官能症當中。
六、內傾情感型
內傾情感型人格，其內在情感需要通過內向直覺的激發維護來實現。這種人格類型是面朝內部世界的導向，基於由內傾直覺所維繫推動的內在情感來運作和表達。
與內傾情感相補充的功能就是內傾直覺。個體特別在意自己感知的內在意象所形成的主觀價值，並要求客觀服從於它，但是這種意象多半不在現實當中，只能去直覺中尋找。因此個體傾向於迴避大型宴會或聚會，即使參加外交活動，雖然準備與人友好，但不太願意顯露和展現自己，給人的感覺大多為深藏不露、沉默不語、冷淡憂鬱。
直覺所產生的內在意象，雖然個體自己會認為是一種洞見，但實際多半隻是一種感受，由於感受所具有的深度、廣度可能不夠，因此情感具有迷惑虛幻的一面。在某些情況下，這種感受也可能恰好符合正確標準，而被個體提煉為內在情感的價值法則，很容易導向以自我為中心，從而使主體在外部交往中，夾雜著優越感，顯現出既親切又批評的所謂“中性”態度。
與內傾情感相對立的功能就是外傾思考。內傾情感型人格的外傾思考功能必然是劣勢的，往往表現出簡單和盲目的一面。個體的思維往往具有簡化的傾向，會簡單盲從地導向事實的表面，同時大量的事實會對感覺造成較大幹擾，因此主體往往會誤判客觀現實，從而使自己採取充滿負面和敵意的反制措施。這種誤判的反制最後會讓個體筋疲力盡，再加上內在自我會自以為比一切都更重要，從而將誤判的壓抑帶入內心，陷入神經衰弱式的精神官能症當中。
七、內傾感官型
內傾感官型人格，其外在感官需要通過內向情感的疏導承認來實現。這種人格類型是面朝內部世界的導向，基於被內傾情感所認可接納的外在感官來運作和行動。
與內傾感官相補充的功能就是內傾情感。內傾感官型人格對客觀不太關心，這本只是防衛的手段，以免內部受到外在世界的入侵和影響，但個體因此看起來會給人以遲鈍、冷漠的感覺。外在感官雖然內傾，但對客觀的接觸作用依舊存在，個體仍不可避免會觸碰外在事物。個體特別在意感官所知覺到的客觀事物細節，吸收這些細節並不是要對客觀的物質屬性產生更清晰的認識，而是為了引導出物質的內在意義。
在內部的情感之河中，個體對客觀事物的神韻進行精心採集，並激發出各自內在的原始印象，將這些印象統合成心靈的鏡像世界。內在印象的眾多細節光芒在鏡像世界中騰躍折射，經由藝術的引導會產生絢爛的色彩。因此，內傾感官型人格是天生的創意藝術家，能夠通過繪畫或寫作的方式生動地再現場景的細節。
與內傾感官相對立的功能就是外傾直覺，內傾感官型人格的外傾直覺功能必然是劣勢的，往往表現出模糊和幽暗的一面。個體如果對客觀事物過於冷漠，被壓抑的外在直覺就會以輕信、荒誕的方式，去感知客觀世界背景中潛伏的各種陰暗和危險。如果這些感知沒有經過情感疏納、思維判斷的處理，其所顯現出來的預言幻想將會是悲觀消極的，更有甚者，個體甚至會去質疑客觀世界運行的動機和規律。這樣內在印象的細節光芒就會在鏡像世界中沉入內心深處，迷失於其中而不再綻放色彩，個體就會既不瞭解客觀世界，也不瞭解自己，從而陷入歇斯底里的精神官能症中。
八、內傾直覺型
內傾直覺型人格，其內在直覺需要通過內向情感的組織引導來實現。這種人格類型是面朝內部世界的導向，基於被內傾情感所規範限定的內在直覺來運作和行動。
與內傾直覺相補充的功能就是內傾情感。對於人格來講，無論是個體還是社會，心靈的經營都是不可或缺的。直覺意象來源於取之不盡的生命創造能量的本原，透過意象我們可以明白，圖式的演繹一樣可以用於教化傳承，從而讓人們擺脫對於語言文字的過度迷信。若沒有內傾直覺人格，宗教就不會有先知，世俗就不會有創造，而情感則綿延了人類這一心靈需求。
個體關注於將心靈當成現實，熱衷探索直覺洞見所產生意象本身的細節，觀察這些意象的變化發展，以此作為情感釋放的基礎，並對此著迷。因此，個體往往具備不可思議的預測能力，適合成為先知、巫師、預言家、詩人和藝術家，但個體若缺乏良好的情感判斷，則容易封閉式地從意象走向意象，淪為神秘的白日夢者。
與內傾直覺相對立的功能就是外傾感官。內傾直覺型人格的外傾感官功能必然是劣勢的，往往表現出迷糊和失真的一面。個體容易忽視客觀現實，缺少與外界的連接溝通，不太關心外在的可能性，而更關心外在趨向內在所喚醒和釋放出的可能性，從而被外人視為冷漠和不誠實。這種劣勢會導致個體既忽視自身的存在，迷失於心靈的意象之中，又看不清楚真實世界的細節，表達的意見總是脫離客觀事實而被人忽視。
個體對外傾感官的不在乎，會使感官和客觀的觸碰返回原始而低等的境界，個體的本能反應會出現缺少節制的傾向，容易好色並悶頭不響地沉湎於內心的情色世界當中。面對客體的反抗，個體會施加強迫性的束縛關係，本意是為了解決感官的干擾，但往往不盡人意，而使個體對自身的感官器官和疾病症狀過於敏感，從而陷入強迫性的精神官能症中。
【參考資料】《榮格人格類型-達瑞爾·夏普》，本文立意基礎在於參考資料，深入闡述乃原創，圖片源於書籍、網絡、影視，著作權歸原創者所有！
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