第一节 天主教 基督教
天主教。1810年，法国人尚维善在重庆创办天主教总堂，派国人陈神甫来开传教，设立开县分堂，是为天主教传入开县之始。该教发展最盛时期为1916—1929年间。1949年全县有教徒4076人，神职人员8名。设汉丰镇、南门场、临江市3个堂区，各堂均有神甫1名负责传教活动。该教曾在汉丰镇举办过经书学校及施药室。几个教堂共有田租86石，房屋68间。其活动经费主要靠收租课，其次由重庆总教堂按月付给神甫生活费银元20元。
基督教。1901年，德国人吴本馥首次来开县传教，设立教会于南门场、陈家场，继后在县城成立教会，兴建教堂。1932年由英国牧师步青云、石静安、艾礼富等来开传教。1944年后，则由开县人甯维道负责管理教会。1949年，全县有汉丰镇（辖江里、东里各堂）、浦里（辖浦里一带各堂）两个牧区，14座教堂（汉丰镇、温泉、临江镇、长店坊、中和场、铁锁桥、清平寨、巫山坎、邓家场、陈家场、南门场、赵家场、岳溪场、红花园），牧师、传道人员6人，教徒879人。房屋13所（占地16.5亩），牧租课91.4石。曾在县城内开办过福音小学、福音女校和药房一处。抗战时期，曾组织“开县妇女传道服务团”，为伤兵缝制棉衣、棉鞋。其活动经费3/4靠地租收入，1/4由教徒乐捐。
天主教和基督教，自鸦片战争以来， 曾被帝国主义者作为对我国进行政治、经济和文化侵略的工具，多次遭到我国人民的反抗。1907年5月，开县“红灯教”在浦里一带捣毁天主堂和福音堂。新中国成立后，宗教界开展了反帝爱国运动，推行了独立自主、自办教会和自传、自治、自养的“三自方针”。1951年开县天主教和基督教分别成立“三自革新委员会”，举办了“帝国主义利用宗教侵华罪证展览”。由于土改是地没收了各教堂出租的土地，私房改造中，政府又经租了教堂的部份房屋，以致教会收入减少，神职人员生活失去来源。人民政府采取安排就业、补助、救济等措施，解决他们的困难。“文化大革命”前夕，全县尚有天主教堂3所，参加礼拜活动的40余人；基督教堂1所，参加礼拜活动的30余人。
1984年“圣诞节”，县城内天主教有300多人，基督教有270余人参加礼拜活动。
第二节 伊斯兰教
清雍正年间，伊斯兰教随着回民的迁徒而传入开县。先是回族黄丰泰、黄春茂、马登荣、余家安、余家邦等从湖南、湖北迁居县城带彭门街，随后又有定、铁、苏、穆、皇、李、王、海、伍、武、张、刘等姓氏的回民从外地迁入此街定居。清光绪年间，已成为回民聚居区。因汉、回民族习俗不同，常发生纠纷。政府当局为了调和民族间的矛盾，便决定将“带彭门街”更名为“教门街”，明令禁止猪肉和生猪进入此街。
1949年，开县汉丰镇、临江镇两地有伊斯兰教徒200多人（其中临江19人），县城有清真寺一座（占地约160平方米）。该寺建于清雍正年间，由“阿言”主持教务工作，先后担任“阿言”的有黄季聪、马季丰、刘明初、李仙洲等人。1961年后，即无“阿言”。1917年，清真寺办小学一所（后并入公立小学）。1940年，成立了回教协会，海阳山任总干事。中华人民共和国成立后，有教徒213人（其中临江37人）。
第三节 佛教
据清代陈昆所撰《重修大觉寺碑记》称“寺创建于建安二十四年”，可知佛教早在东汉末期即已传入开县。源善和尚，清光绪二十八年，为大觉寺主持僧。民国时期，四川省长刘湘曾封源善和尚为“善功法师”，掌握万、开、云、奉、两巫寺庙。
1922年9月，开县居士邓灵芝将自购之“明藏”一部布施给大觉寺。嗣经北京政府内务部转呈大总统批准明令颁给。
1936年，“开县佛学社”成立，余郅廷、徐子卿为社长。1939年，开县佛学社，延重庆北碚汉藏教理院代院长法尊法师来开县讲经。
1939年冬，三合场白水寺（今白水阉）的寂节和尚创办汉丰佛学院，招收开县青年僧伽20余名入学。翌年冬，该院聘重庆发松法师及圣芳、海印诸师执教。
1941年春，大觉寺创办佛学院，由唯圣、慧海2法师主持教务，师生共20余人。1942年，雪松法师任大觉寺主持，温泉、镇东、临江、三合、铁桥等佛学社相继成立。大觉寺佛学院发展到有学员100余人，学生全系下川东各县的青年僧伽，分甲乙两班授课，开设英文、数学、佛学、常识等课程，当时四川省第九行政督导区专员曾德威曾任该院名誉院长。 同年春，雪松兼任白水寺、汉丰佛学院长，由映月、净智等法师主持教务，有学生20余名。
抗战时期，两处佛学院发起组织僧侣服务队，参加救护工作。1947年6月，大觉寺佛学院举行第一期毕业典礼，有佛学界人士参加，曾出版《院刊》一辑。
1948年，全县佛教有寺庙82座，田产300亩；和尚140名，尼姑23名；佛教会会员84人，大觉寺佛学院师生56人。大觉寺一直为全县佛教活动中心，拥有大小殿堂及房屋60多间，供有数百佛像，其中有铜铸佛像60余尊，常住和尚71名，出租田产100多石。县内较著名的寺庙还有白水乡的白水阉、三合乡的中峰寺、临江镇的东岳庙、厚坝乡的观音庙、温泉镇的罗汉洞、大进乡的天子庙、灵通乡的金瓶寺等。
中华人民共和国成立后，寺庙出租土地被没收，原有僧尼纷纷还俗成家，佛教活动终止，所有寺庙均作了他用。
第四节 道教
道教何时传入开县，无考。清咸丰《开县志》载：“汉张道陵曾寓开县之安乐山。宋苏轼有书并序。”该志总纂陈昆对此已提出置疑，在按语中说：“道陵寓开，不见他说。东坡亦不闻至开……故因府志所录，始芟之，而仍留之，以备考”。经查《苏轼诗集》等书载，张道陵、苏轼所过之安乐山，系合江县之笔架山（古名安乐山），并非开县的安乐山。
县城西北郊的东岳庙为开县道教徒活动的中心。此庙据碑载始建于明代，内有正殿3楹、复殿3楹及全套生活用房，占地10余亩。周围古木成荫。1934年成立开县道教会，会长王园法。1948年10月，开县道教会改组为四川省道教会开县分会，共有会员32人（分布于全县12个大小宫观），会长刘明辉（解放前夕逃跑）。
道教活动的经费来源主要有：田产（共24亩）所收租课，平时香火，求神问卦收入，会员所缴会费和平时化的“功果”。
土改时，各地宫观田产被没收，道土、道姑都还了俗，宗教活动停止，所有宫观均作了他用。
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