很多人的印象裡，洋務運動與戊戌變法是一個概念。但我覺得兩者之間的差別，雖然稱不上是天差地別，但也算是有很大區別了。洋務運動講究的是慢慢學，曾國藩、李鴻章、張之洞這些幹臣一步步帶領著中國走向近代化，屬於老臣謀國。可戊戌變法可就不一樣了，以康梁為首的維新派想要一蹴而就，甚至還想發動政變。要知道在當時，誰不讓慈禧老太太開心，那不就是找死嗎？戊戌六君子刑場赴死，圍觀百姓為何連聲叫好？魯迅一語戳中痛處！
戊戌六君子被大清官方渲染成了十惡不赦，意圖顛覆國家政權，陷黎民於水深火熱之中的逆賊，這些麻木不仁的順民們看到逆賊被抓，心中被大清樹立的所謂的正義和愛國之情油然而生。那麼他們能表達這種正義的方式，就是唾罵，在極度憤恨中說出一些臣等恨不得生食諸賊之肉的“豪言壯語”來表達一片所謂的“忠君愛國”之心，也是情理之中的事。
過分宣傳西方思想可能遭百姓厭惡，更無法解決百姓對溫飽和和平的追求。在加上清政府的輿論導向，結果不言而喻。封建社會的老百姓，是沒有國家意識和權利意識的，在2000多年封建專制的壓迫下，他們早已磨鍊出了一套生存本能，那就是不斷的適當的時候向強者低頭，並表達忠心，以換得苟且偷生，從明末到清末無不是如此，直到抗日戰爭，才有大的轉變。
當年，百日維新失敗，這戊戌六君子被判決了死刑在菜市口砍頭行刑。縱使是譚嗣同仰天長嘯，高呼不讓自己的妻子生下來一個亡國奴。可是，在這樣悲壯的時刻，圍觀的群眾們的反應卻和他們的內心是兩個極端的方向。他們拿著臭雞蛋，爛菜葉子以及各種能砸的東西都衝著他們砸了過去。嘴裡還一直在歡呼，叫好，似乎是這些人讓他們變得賦稅加重，疲憊不堪的一樣。
在他們眼裡，戊戌六君子的為民請命毫無意義，他們也不明白維新變法，基於此事，魯迅先生也曾感嘆道：“先覺的人，歷來都被陰險的小人，昏庸的群眾排擠、壓迫、放逐、殺戮，中國人格外兇”令人心寒的是“戊戌六君子”慷慨赴死的時候，始作俑者已經借逃亡之名逍遙國外，以“變革者”的身份不停地娶妻納妾、周遊列國，好不快活。驚心動魄的103天，所有的一切似乎成了康氏走向人生巔峰的墊腳石。
閱讀更多 劉大爺趣談歷史 的文章
