《山海經》里10位上古正神,比伏羲和女媧更古老

提到中國上古時代的十大正神,最權威的古籍是《山海經》。這本中國神話的經典,不僅記載了奇鳥異獸,以及黃帝、炎帝和蚩尤等歷史人物,也記載了30多位漢族傳統神話人物。受道教和佛教神話的影響,除了盤古、伏羲和女媧,許多上古時代的正神已經被我們遺忘了。下面,按照神話發展的一般過程,我們分4個檔次介紹中國神話的上古十大正神。

《山海經》裡10位上古正神,比伏羲和女媧更古老

山海經異獸

第一檔次是天神帝俊和自然之神燭龍,分別代表著天空崇拜和自然崇拜。天神帝俊是《山海經》裡地位最高的正神,太陽神、月神、四方主神,以及后羿、黃帝和蚩尤等被神話的歷史人物,都是天神帝俊的下屬。燭龍(燭九陰)在《山海經》裡是人面蛇身的異獸形象,但從它呼氣成風,主宰四季更替和晝夜變化的能力來看,這應該是上古時代的自然之神。

人類歷史上最早出現的神應該是天神、地神和自然之神。但《山海經》只有帝俊和燭龍,卻沒有記載地神。道教神話裡的地神“后土皇地祇”,身份是一位女神。《山海經》雖然也記載了后土,但他是共工的兒子,夸父的祖父。並不是上古時代的正神,而更像是一位部落首領。

《山海經》裡10位上古正神,比伏羲和女媧更古老

天神帝俊

第二檔次是太陽神羲和與月神常羲,分別代表著太陽崇拜和月亮崇拜。《山海經》提到的羲和、嫦娥,都是天神帝俊的妃子,她們的地位比帝俊低。人類對日月等天體的崇拜現象,是天空崇拜的衍生物,可以追溯到1萬年前的新石器時代初期。而中國的太陽神和月神,都是女神的形象,大約起源於母系氏族社會。從神話流傳的區域來看,她們是上古時代東夷部落的首領。

《山海經》裡10位上古正神,比伏羲和女媧更古老

上古正神 常羲

第三檔次是西王母和東王公,分別代表女性神和男性神。在道教神話裡,西王母是西方主神,也是女仙的首領。東王公是東方主神,是男仙的首領。根據王國維先生的研究,西王母和東王公在上古時代已經出現了,與東夷和華夏兩個族群有很深的歷史淵源。

在距今大約5000年前,中國東部比西部更早進入父系氏族社會。因為部落首領的性別不同,神話人物也開始出現差異。有一種觀點認為,《山海經》裡的西王母是生育之神女媧的原型,東王公是人文始祖伏羲的原型。這2位上古正神,在漢代衍生出許多神話人物,他們代表了華夏文明發展的歷史階段。

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上古正神

第四檔次是上古四方神,他們分別是東方木神句芒、西方金神蓐收、南方火神祝融和北方海神禺強。這4位上古正神是華夏四方的區域神,即象徵著春、夏、秋、冬四季,也代表著金、木、水、火、土五行。根據歷史學的研究,四季和五行觀念的產生,不會早於夏朝。也就是說,《山海經》裡的上古四方神,是夏朝以後的神話傳說中才出現的。

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中國神話

以上提到的上古時代十大正神,並非中國神話的源頭。因為我們可以看到,在《山海經》成書的年代,這些神話人物已經“人格化”了,他們都有了人類的名字和事蹟。而神話發展的這一過程,大約需要數千年。也就是說,在《山海經》成書幾千年前,已經有了中國神話,這也是中華文化的源頭。


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