攝類學、心類學、因明學、般若七十義、地道、四部宗義等，都是基礎的課程。
學習這些課程的目的是為了能紮實瞭解《菩提道次第廣論》的內容。
為什麼這些課有助於《廣論》的學習？《廣論》本身是五部大論的核心要義。五部大論精要的內容，都被整理進《廣論》裡面。可以說，《菩提道次第廣論》是五部大論的一個結論，並且解說這些精要的內容如何與自己的心續連接，而成為修行的次第。這就是《菩提道次第廣論》。
《菩提道次第廣論》與這些基礎課程，有何關聯？宗大師的《證道歌》裡說，他學習五部大論時，一看到《道燈論》，整個五部大論的內容，即刻全成教授。於是，宗大師寫下了《菩提道次第廣論》。
宗大師寫《廣論》時，心裡怎麼想？他內心將五部大論精要的內容，依《道燈論》，全部排放成為一個修行的次第，而寫下《菩提道次第廣論》。證道歌中如是雲，我們應明其意。
現在要學的，雖不是《廣論》，但它們是學習廣論之前必備的基礎，也可以說，它們是為了學習五部大論的準備工作。
這些基礎課程，與《廣論》何關？在家人學《菩提道次第廣論》時，無法如三大寺的出家人那般紮實的、完整的學習五部大論，真的很困難。如此一來，五部大論的重要內容，我們還要學嗎？當然要學。
沒學，就無法紮實正確的理解《廣論》內容。《廣論》是一個結論，若結論背後的理由都不懂，那麼，這個結論，也就無法真正於內心成立起來，不會真正生起定解。因此，五部大論的重要內容或理由，一定要學習。
眼前我們所要學習的課程，對於一位在家人而言，應該是最恰當的方式。
宗大師安排三大寺的五部大論課程，一位在家人，沒法像出家人那樣完整深入的學習，但其中重要的道理與邏輯，又一定要學。就算想學，也無法一打開五部大論就能學啊！所以要先學一些基礎課程才行。
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