千千千里馬

淺析書勢|梁宇航

書法中，什麼是“勢”呢？如何發現並且學習呢？

在解答這個問題之前，我們不如先看看什麼叫“勢”，總結一下的話無外乎以下幾點。

• 勢

疾徐

動靜

聚散

抑揚

進退

升沉

這幾個詞語都與“勢”有關，其實理解起來也很容易，比如“疾徐”就是一快一慢，如蝸牛爬行，懸鷹俯衝。其實這些詞語，都代表了一些自然景象，都是我們生活中日常看見的。

“勢”與物象

想理解書勢，首先要理解生活，文下形容詞，多源於生活，至於能懂多少，因人而異了。

在中國古代書論中，最早有筆勢概念的應該是李斯，就是小篆之祖。

李斯在談到用筆時說：

夫用筆法，先急回，後疾下，如鷹望鵬逝，信之自然，不得重改；送腳，若游魚得水；舞筆，如景山興雲。或卷或舒，乍輕乍重。善深思之，理當自見矣

眾所周知李斯善篆書，所謂入筆藏鋒，為“急回”，然後行筆為“疾下”。

所注意的要點就是“鷹望”“鵬逝”

何為“鷹望”？

意思就是老鷹在天空盤旋，望著地面的獵物，那種準備下衝時的準備動作。

可以通俗的理解為：瞄準。

下一步呢?就是“嗖”的一下往地面扎。

這“嗖”的一下就是勢。

因為你看到老鷹盤旋長空，觀望獵物，那一定會俯衝。

這種留給我們的想象，就是“勢”。

比如貓捉老鼠，貓低腰，伸脖子注視盯著耗子的時候。

如果這是一張照片，是一個定格的畫面，那這個畫面給我們的感覺就是貓要“嗖”的一下竄出去。

這就是“勢”，雖是“靜態”，但是他傳達出來的是一種“動態”的感覺，此為“動靜”之勢。

書法就是一個定格的點畫組成的，如何把這種“勢”表達出來，就是書法最難的地方。

再如“鵬逝”，這就可以理解為，大鵬遠飛，這句話自然也有“勢”。

通俗解釋一下，你站在飛機屁股後邊，看著飛機屁股，感覺好大，但是當他加速直行起飛，就會逐漸變遠，變小。從一開始的“好大”逐漸變為“蚊子”大小。

這個感覺就是“中鋒”“快行筆”。

草書中“點畫之勢”

其點畫大概如這種

看懷素自敘帖就不難發現這兩點“勢”。

首先在“萬”字的草書中，可以看到由五部分組成，四個斷筆，一個連筆。

斷筆之間有長又短，方向各不一樣，但是都有呼應感，為何呢？

這就是筆勢，點畫之間的“顧盼”就是如“鷹望”一般，上個點畫望著下個點畫，如鷹望著兔子，雖然中間有距離，但是總有兔子入鷹腹的感覺，總覺得是一體的。

雖然各自方向不同，各幹各的，但是中間總有一種關聯。

雖然筆斷開，但是“勢”在，如鷹和兔子之間隔著長空，雖然沒連著，但就是感覺是一體的。

這就是勢。

點畫寫的活，有顧盼，雖然裡的散，但是也是一體的，這就是草書之妙。

草書，並非筆筆都連才叫“草”，筆斷意連是更高的一種表現方式，因為他比連要多了一層內容“斷”。

連時為一體，斷時若也想成一體，那就需要“勢”來給人以“聯想”。

再比如最後那個藍色的連筆，筆畫轉著圈的走，墨色由濃轉淡，筆畫逐漸由粗變細，此如“鵬逝”。

很多人學習古代書論，都不知道說的是啥，以為古人書論無用。

現在可知，是古書論真無用，還是看不懂？

通書論，則可以書論推及書法，懂書法，自然又可從用筆中見書論。

若二者皆不懂，如何能看懂？

古代名帖之所以成名，書論之所以流傳，肯定是到了一定高度，值得後人追摹學習，皆有暗合之處。

古人學書，都要從基礎學起，到一定高度之後必須漸近自然，這是中國傳統哲學“天人合一”的追求，哲學是使人明智的，在一樣的文化下，即使不同的行業，也都有同樣的追求。

再看這一行，為一筆書，但是藍色圈裡有斷筆，但墨色相合，此為“筆斷意連”。

懷素稱：吾觀夏雲多奇峰，輒常效之，其痛快處，如飛鳥出林，驚蛇入草，又如壁坼之路，一一自然。

懷素說自己的字如驚蛇入草，就看上圖紅線這一樣，不斷“拐彎”的地方，是不是跟蛇受驚了一樣亂“拐彎”尋求隱蔽一樣？

看這種速度，看這種圓轉，說“驚蛇入草”解釋簡直太合適。

筆勢和筆意在一定層面是相通的，有意才能生勢。這句話需要時間去理解，初學是分不清的，可以慢慢體會。

要先知道自己想表達什麼，才能表達出來。驚蛇入草是一種意，也是一種勢。

當然，上圖所講這種勢，只算一小點，算是輔助理解，書勢中還有筆勢有字勢，剛說的只算一小部分筆勢。

其實古人的比喻都源自生活，如理解生活之人，看書論與書法是很容易就看懂的，兩千年前的書論“鷹望鵬逝”現在還適用。

如折釵股，屋漏痕，也都是一種“意”“勢”

想要表現的時候是“意”，表現完成之後是“勢”。

如果看整體的話，通篇得XX之筆意，如看部分，又可說得XX之筆勢。

其實草書，何為好，何為壞，理解起來並不難，多看書論多思考就行。如果思考不出來，請反省自己對生活的觀察和感悟是不是有什麼不足。

如果有感悟還觀察不出來，那肯定是你太懶，手還沒到那個水平。

如按中國書論和書法的理解和思考來看，自學的話，有三四年就可以嘗試接觸古書論，這時候的水平如不足以支撐自己看書論，需要反省自己的學習狀態。

如有老師教學的話，大概兩年就可以略懂。

真如有學了十年八年不懂這些的，大有人在，其中少數人不以為意，只做愛好，大多數人都是太懶，寫的少，看的少，思考的也少。

其實古人寫字看書論，大概都是弱冠左右，甚至十四五歲就對自己學書的道路有了規劃，可見書論並不難。

只是現在的科技太發達，很少有人會留心生活。

剛才所說，如鷹望鵬逝，驚蛇入草，飛鳥出林，折釵股，屋漏痕，其實都是“自然”之象。

如折釵股，簡單理解為把鋼筋掰彎，這種“曲”中，就有“直”的勢，因為這種蘊含一種力量。

如看“勢”這個字，簡單理解為“執力”，有力為勢。這種感覺很神奇，折釵股就是一種“繃直”的力。

則屋漏痕，是下墜的“重力”，飛鳥出林，是一種弩發之力，再比如驚蛇入草，轉圈，拐彎，有一種牽引之力。

但是這幾種力都有一個特點，就是“中鋒”，雨點下墜，是勻的，因為重力勻。飛鳥出林，鳥就是“中鋒”軌跡才是“線”，蛇也是有脊柱的，爬過的痕跡大概一樣粗。

如果有爬行軌跡不勻的蛇，也應該在非洲沙漠，屁股燙的跳著走，非本土貨。

當然，這些解釋都很通俗，但是理解起來，真的因人而異了。

有些人一輩子寫不了草書，並不是因為水平不夠，而是因為理解不了草書的妙處。

看古人書家，沒有一個是極其高雅出塵而且不沾塵事的主兒，即使如蘇軾董其昌這樣的大官，也都懂生活。

再比如古代皇帝，為何書法好的少？草書好的尤其少？因為很多民間的景象他看不到。

可有一個宋徽宗是千古之中草書最好的，還是個“玩物”的主兒。

永字八法中的“筆勢”

這次可以直視永字八法了，有人說永字八法是筆法，我向來是不同意的，因為這裡邊對筆畫的解釋，大多有“動態”的意味。

這就意味著這不簡簡單單是一個筆畫該怎麼寫，而是強帶每一筆的“質感”應該是什麼樣的。

再比如比較出名的衛夫人《筆陣圖》

橫如千里陣雲，隱隱然其實有形。

點如高山墜石，磕磕然如其蹦也。

撇如路斷犀象，折如百鈞弩發。

豎如萬歲枯藤，捺如崩浪奔雷。

其實這些就蘊含著點畫的“象”，也有蘊含著“勢”。

如高山墜石是“勢”，百鈞弩發也是一種勢，崩浪奔雷也是一種。

其中都有“力”的存在。

這種是“靜中有動”，還未下墜，但是感覺很危險，隨時都會下墜。

這就是“點”雖靜，但是有動態。

也可以理解為，山上掉下來的石頭，那種快，形狀各式各樣，然後啪嘰一下掉地上了。

意為毛筆啪嘰一下點在了紙上。

跟李斯說的其實一樣，“快”“準”之勢。

到了蔡邕《九勢》中則說：凡落筆結宇，上皆覆下，下以承上，使其形勢遞相映帶，無使勢背。

與李斯“鷹望”一般。

蔡邕還說：夫書肇於自然，自然既立，陰陽生焉；陰陽既生，形勢出矣。

所謂自然之像，能生陰陽（昨天說過，陰陽為天地矛盾對比之總喻，此處指的就是疾徐，動靜等開篇所講的哪幾種勢態矛盾對比）

其實說筆勢的解釋，前人說的夠多，也夠準，根本都不用看到王羲之的書論，連其老師衛夫人的書論也都可以不看，就能理解。

即便到唐宋明清等一堆書法理論大家，解釋筆勢時，也不過如此。只不過比喻不同，但是基本原理都一樣，換湯不換藥。

但是後世理論之重要處就在於“時代感”，他們的解釋符合當時的“理解”，所以能讓更多人學習。

而且大體思路雖然一樣，但是每個人都有各自的理解，所以後世書論對筆勢的結論，依然可以借鑑。

至於到今人的解釋來說，勢就是“書法線條中蘊含著一種內在的力，而且我們能從中看到一種勢，這勢有一種不可逆轉的方向”

這句話算是一句正確的廢話，解釋的很對，不過對於古代書論來說，就是“廢話”。

但是，這更容易今人理解。

所以，換湯不換藥，還是很必要的。

他們的服務對象不是整個書法史，而是本時代的人。

以上是筆勢的解釋，是一些入門輔助理解的，沒有說的太深入。但是也不要覺得理解完這些形容詞，就算懂筆勢了。

“勢”會給人產生一種聯想，這個非常容易做到。

書法之所以難，難到每個時代都會有一些書法家說，這個時代“會寫字”的不過數人。

說真的，到了一定水平說這種話，就不是危言聳聽了。

上邊這中“勢”是非常簡單的，再往下深入一次是“筆勢的變換”，就是我常說王羲之的字常有有違習慣的地方。

此處就舉一個例子吧。

“筆勢”的順逆應用

就看這個“窺”字吧。

既然有“勢”，就會有“順勢”“逆勢”。

首先從最簡單的開始說，《書譜》中的這個“窺”字，就看其中“見”的變化，只有三筆，容易解釋些。

①，這三筆，前兩筆一個方向，第三筆平出，這是最常見的“見”的寫法，大多數人都會這麼寫。

②，第一筆順勢，第二筆突然反扣過來，成了逆勢，意味著寫的時候要加動作，第三筆上挑，比較隨意。

③，兩個順勢，一個向下，這個也很容易，難易程度和①一樣。

④，順，逆，下。難在第二筆的逆，是一個轉點。但是最難在第三筆向下，向下就意味著勢要下去了，和下一個字要產生呼應，下個字如果接不上，就斷“氣”了。 第三筆如是“平出”還是容易一些，畢竟不影響下個字，可重新開始佈局。

⑤，看鋒的走向，有四個方向，這是米芾寫法，所謂八面出鋒，難處就在不斷變“勢態”。

勢分順逆，組合變化就非常難。

當然，變化也是熟練就可以掌握的，還有一點難處，在中間那個綠色圈裡。

“見”三筆，前兩筆順勢，但是第二筆撇下的時候回鋒了，而且第二筆的弧度是由順轉逆的，到最後收鋒上挑，戛然而止，所謂“勢盡而意無窮”說的就是這個。

如果當真以為書譜誰都可以學好，那孫過庭就不是最得右軍真傳的了。

很多人寫書譜都只看形，這不過是如初學走路一般，至於學馬拉松，跑酷，真是有很多的距離。

當然，書譜中並非字字如此精妙，但是精妙之處很多，足見功夫。

如果臨不出這種變化，也可見臨者功夫。

世人都說八面出鋒，其實學技法很容易。在書法中，技法向來是最容易的，最難得就是如何用。

書法技法，這些“勢”的組合變化應用，以“貫氣而自然”最難。

這不是一種努力就可以到達的高度，但是不努力練到達的機會都沒有。

“字勢”

先有筆勢，還有字勢，字勢只舉一個例子。因為字勢最簡單，最容易。

比如這個字，雖然有“歪”曲之勢，但是正的。

這就是字勢，主要說的就是重心。字歪，筆畫不正，但是整體重心穩。

這個就不多說，幾乎有幾年書法基礎的都懂。

“書勢”

還有一個就是“書勢”說的是章法。

這個也比較好理解，一筆書，筆畫連綿，雖有斷處但是“意連”，常有一瀉千里之勢。

墨色由濃到淡再到枯，用筆從重到輕。

這個非常好理解。

對於章法的技巧來說，今天的國展照片解釋一切，非常全面。

總結

其實單單就“勢”的概念，是沒法深入的，因為隨便一說，一總結，都會有幾萬字。

《周易》中說“立象以盡意”

寫字一樣，勢不盡，則意無窮，給人的想象空間是非常大的，也說說明了勢和意也是相輔相成的概念。

但是總結來說，“書勢”可以理解為用書法（線條）描摹自然萬物形象之美，甚至說是以筆墨為工具來表達書者“心中的主觀意象”。

“睹物象以致思，非言辭之所宣”

這句話大概是解釋了這種“勢”的感覺，因為開頭就已經說了，解釋容易，能得多少就因人而異了。

其實只需要很淺的書法基礎就能理解“勢”，但並不是每個人都能理解，如果都理解了，便都不外行了。

書法接地氣之處並不在誰都可以學，沒門檻。而在於他就擺在那裡，誰都可以接觸可以理解，但是因人觀念不同，可以引發出不一樣的效果。

不知不覺寫了三個小時，實在不想再多寫了，與我預計的還差了大概百分之八十。

想的多，但是寫起來真麻煩。

所以言盡之處，大家權當“勢盡”之處吧，至於“意”盡不盡，因人而異了。此處省略幾萬字，希望大家能用心體會。

書法是“非言辭所宣”的藝術，我能做的向來不多，只是把心中想的寫出來一點。

至於別人能看懂與否，是決定不了的。

因為我懂這些雖不深奧，但是也看了多人書論，自己總結而來。

點個贊吧，加個關注，支持一下這三個小時的成果，畢竟要暑伏了，活著都困難，更別談思考寫文了。

梁宇航

您這個問題其實挺難解答的，因為勢是一個很抽象的東西，表示一種運動的趨勢。就好像一塊石頭，你把它放在地面上就沒有勢，可是如果你把它放在高處，比如一個懸崖邊上，那它就有了一個向下墜的勢。

書法中的勢，大致可以把它分為筆勢和體勢。所謂筆勢，表示的就是筆畫運動的一種趨勢，我們寫字的時候有筆順，在連續書寫的過程中，筆畫之間就有了顧盼和牽連，這個相對比較好理解。

而字勢，相對比較抽象，我們把每個字想象成一個完整的個體，這個體它是有生命的，它的整體會呈現一種趨勢，或向左傾斜，或向右傾斜，古人寫字很少會出現像美術字那樣四平八穩的狀態，這樣的字是缺少生命力的。如圖中“敏”，取自北魏墓誌，左右結構，左底右高，整體往右傾斜，但由於左部的分量重，最終又能歸於平衡，就像兩個小孩在玩蹺蹺板，兩端相爭，呈現一種動態的平衡狀態。

一點個人的淺見，希望對您有幫助！

砥齋

勢這個字不好說，各人理解不同，下面我來用簡單話說說我對勢的理解。

現在說到勢很多人拿行書，草書來說明，我感覺各種書體都有勢。

一句話:

單個筆畫產生的勢，筆畫搭配產生的勢，筆畫書寫速度產生的勢，通篇氣韻的連貫度產生的勢。

見下圖。

春和風的丿和彎鉤的筆畫。

景字的兩點。

行草書的圖片，我就不拍了。

靜如磐石，動如游龍。靜動相生，其妙自顯！

哈，能力有限，個人愚見。多扶正。

墨海書童

【麓風軒】書法公益課堂，寫字經驗分享——

勢是事物的整體上的形勢，走勢，是一股主導性的力量，所謂筆勢，就是點畫在運動中所形成的相互之間的關係。筆勢與筆意有聯繫也有區別，是一個很重要的概念，顏真卿在述張長史筆法中一開頭談到了縱橫聚散的筆勢問題。

行書、草書中的筆勢教容易理解，楷書創作中如何營造“筆勢”，我們來學習借鑑顏真卿的技巧。