原文
臣聞主將之法，務覽英雄之心。
然人未易知，知人未易。
漢光武，聰聽之主也，謬於龐萌；
曹孟德，知人之哲也，弊於張邈。
何則？夫物類者，世之所惑亂也。
譯文
我聽說領導將帥的原則，
就是一定要看懂手下將領的心。
然而，人不容易瞭解，瞭解人不容易。
漢光武帝劉秀算是善於察言觀色的君主了，但也被龐萌所欺騙；
曹操，是知人善用的高手，還是給張邈矇蔽了。
為什麼呢？事物的表面與實質類似，世人容易被表象所迷惑。
原文
故曰：狙者類智而非智也，
愚者類君子而非君子也，
戇者類勇而非勇也。
亡國之主似智，亡國之臣似忠，
幽莠之幼似禾，驪牛之黃似虎，
白骨疑象，碔砆類玉。
此皆似是而非也。
譯文
所以說，目空一切的人看似聰明其實並不聰明；
愚蠢得可愛的人看上去象君子其實不是君子；
魯莽的人好象勇敢其實不是。
亡國的君主往往看上去聰明，
亡國之臣往往好象忠心耿耿。
長在禾苗中的莠草很像禾苗，
黑牛長黃色花紋就很像老虎，
白骨疑似象牙，
色澤象玉的石頭類似玉。
這都是似是而非的情況。
原文之引文
《人物誌》曰：
輕諾似烈而寡信，多易似能而無效，
進銳似精而去速，訶者似察而事煩，
詐施似惠而無終，面從似忠而退違。
此似是而非者也。亦有似非而是者：
譯文
《人物誌》說：
輕易許諾看似豪爽，但實為少誠信；
多輕易行事好似有能力，但實際很無用；
銳意進取看上去精誠專一，但熱情消失得也快；
細心呵護好象無微不致，實際是添麻煩；
給多樣地好處看似實惠，卻常常是有始無終；
表面服從貌似忠誠，然而多是陽奉陰違之輩。
這都是一些似是而非的現象。也有似非而是的情況。
原文之引文
有大權似奸而有功，大智似愚而內明，
博愛似虛而實厚，正言似訐而情忠。
非天下之至精，孰能得其實也？”
譯文
掌握大權看似奸邪，卻是成就大事業的人；
智慧很高看著像愚人，卻內心清明；
博愛的人看似虛偽，卻心地寬厚；
直言聽起好象是攻擊，卻忠心實意為你好。
不是天下最精明的人，誰能分辨得清呢？”
原文之引文
孔子曰：“凡人心險于山川，難知於天。
天猶有春秋冬夏、旦暮之期，
人者厚貌深情，
故有貌願而益，
有長若不肖，有順懁而達，
有堅而縵，有緩而焊。”
譯文
孔子說：“人心比山川還要險惡，知人比知天還難。
天還有春秋冬夏和早晚之分，
可人呢，外貌厚實，感情深藏。
所以，有的貌似老實謹慎，實為驕傲自滿；
有的貌似長者，其實不正派；
有的貌似謹慎地剋制急躁，其實是通達事理的表現，
有的人外表堅強，實際卻懈怠渙散，
有的表面舒緩，內心卻很強悍。”
原文之引文
太公曰：“士有嚴而不肖者，
有溫良而為盜者，
有外貌恭敬、中心欺慢者，
有精精而無情者，
有威威而無成者，
譯文
姜子牙說：人有的看似莊嚴，實際上不正派的人；
有的看似溫柔敦厚，卻是當強盜竊賊的人；
有的外表恭恭敬敬，心中卻在詛咒、蔑視你的人；
有的表面非常精明，卻是無情之人，
有的非常威武，實際是一事無成的人；
原文之引文
有如敢斷而不能斷者，
有恍恍惚惚而反忠實者，
有倭倭迤迤而有效者，
有貌勇狠而內怯者，
有夢夢而反易人者。
譯文
有的看上去果敢明斷，實猶豫不決；
有的貌似稀里胡塗、神志不清，反倒忠誠老實；
有的看上去拖拖拉拉，但辦事卻有實效；
有的貌似狠辣，內心怯懦；
有的自己迷迷糊糊，反而看不起別人。
原文之引文
無使不至，無使不遂，天下所賤，
聖人所貴，凡人莫知，
惟有大明，乃見其際。”
此士之外貌而不與中情相應者也。
譯文
有的人無所不能，無所不通，天下人卻看不起他，
只為聖人所敬重。一般人不能真正瞭解他，
只有非常有見識的人，才會看清其真相。”
凡此種種，都是人的外貌和內心不統一的複雜現象。
原文之引文
桓範曰：“夫賢愚之異，
使若葵之與莧，
何得不知其然？
若其莠之似禾，
類是而非是，類賢而非賢。”
譯文
桓範說：“如果賢能和愚劣的差異，
像向日葵和莧菜那樣容易區分，
那還有什麼不好辨認的呢？
可是他們如同莠草像禾苗一樣，
看上去像，實際不是，像是賢卻不是賢。”
原文之引文
揚子《法言》曰：
“或問難知曰：
‘太山之與蟻蛭，江河之與行潦，非難也。
大聖與大佞，難也！
於乎！唯能別似者，為無難矣！’”
譯文
戰國時哲學家楊朱在《法言》中說：
有人問到知人之難時說：
“泰山與螞蟻，河海與小水窪，不難分辨。
可是想區別大聖與大奸，難啊！
鳴呼，只有能辨別似是而非的現象的人，
才可以做到識人不難啊！”
名詩詞解讀2018年9月25日編譯
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