皇帝《罪己詔》咋回事?——讀《通鑑》、懂中國

《資治通鑑》,是一部匯聚了歷史上的一大批名臣和史學家、政治家幾十年心血編成,且專為皇帝參閱的典籍。

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皇帝《罪己詔》咋回事?——讀《通鑑》、懂中國

唐代陸贄

原文:

無紓目前之虞,或興意外之變。人者,邦之本也。財者,人之心也。其心傷則其本傷,其本傷則枝幹顛瘁矣。

--第228卷唐德宗建中四年

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唐德宗

翻譯:

如果不解除眼前的憂患,也許還會引起意外的變故。百姓是國家的根本,財力是百姓的核心。核心受到傷害,根本也就會受到傷害;根本受到傷害,枝幹也就會墜毀了。

註釋:陸贄上奏唐德宗,認為理政就應該抓住根本,不能損害百姓。

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陸贄

人物小傳:陸贄及《罪己詔》

陸贄(754年~805年),唐代政治家,文學家。德宗即位,召充翰林學士。貞元八年(792年)出任宰相。

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唐代發生了著名的“安史之亂”,在分裂混亂之中,誰要想在這種局面中取得支配地位,人心向背是一個決定性的因素。陸贄進一步闡發了“民為邦本,本固邦寧”的傳統 儒家思想,認為“立國之本,在乎得眾”。

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為了取得民心,陸贄請求賑救災民。貞元八年(892年) 河南、 河北、江、淮、荊、襄、陳、許等四十餘州發生水災的時候,他勸德宗給予撫卹,並說:“所費者財用,所收者人心,苟不失人,何憂乏用。”

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為了取得人心,陸贄建議德宗“痛自引咎,以感動人心;不吝改過,以言謝天下”。併為之親自起草罪己詔。

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詔書下,“雖武夫悍卒,無不揮淚感泣”。

罪己詔,是古代帝王用來“自我批評”的文書,其起源甚早,有名的說法就是:“禹湯罪己,其興也勃焉;桀紂罪人,其亡也忽焉。”禹湯之後,周成王、秦穆公、漢武帝、唐德宗、宋徽宗、清世祖等人也曾頒發過罪己詔。

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唐德宗的罪己詔雖然暫時起到了穩定局面的作用,但“罪己”之後的唐德宗依然猜忌刻薄,重用奸佞。在他的領導下,衰敗的唐朝不但沒能實現“中興”,而且更加衰敗了。

皇帝《罪己詔》咋回事?——讀《通鑑》、懂中國

一篇真摯的罪己詔根本不足以挽救一個昏君,恰如感人的獄中懺悔不足以挽救貪官的命運。


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