“看過餘秀華的一個視頻，她理想的下午就是喝喝咖啡、看看書、聊聊天、打打炮，一個詩人，對人類的命運、對祖國的未來考慮都不考慮，想都不想；從農村出來的詩人，把農民生活的痛苦，以及對小康生活的嚮往，提都不提，統統忘得一乾二淨，這不可怕嗎？”
1月13日，“朦朧詩鼻祖”、老詩人食指在《在北師大課堂講詩》新書發佈會上的發言視頻被曝光。在這段視頻中，食指是這樣評價餘秀華的。
接下來的幾天，餘秀華通過不同方式至少回應了六次，有直接謾罵回擊的，有嬉笑怒罵的，有指桑罵槐的，也有訴苦的，抱怨的。各位詩人們也針對此事發表了評論。
而今天，暢讀小編想站在一個90後的角度，去談談這件事。
食指，和芒克、北島、西川、海子是同一代詩人。它們經過了六十年代的混亂，七十年代的反思，八十年代的開放，作品圍繞著“人性”、“理想”、“國家”進行創作，在這樣巨大變幻的時代背景之下，作品的深度與廣度都是近代史中最具代表性和開創性的。他們的作品也與時代緊密相連，在全國範圍內得到廣泛的流傳，甚至於影響了海內外的華人。
很遺憾，作為一個90後，暢讀小編未曾經歷過六十年代的混亂，七十年代的反思，我甚至沒有經歷過八十年代的開放。在我的記憶中，海子便是“面朝大海，春暖花開”的海子，北島是“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓誌銘”的北島。食指，他的“相信未來”每每在詩歌朗誦比賽上響起，由憨厚的男中音一遍遍深情演繹。其他的詩呢？讀過，背過，也瞭解過詩人寫詩的背後的經歷，然而對內心的觸動卻是短暫的。90後的孩子，有父母的疼愛，師長的關愛，國家安穩，天下太平，誰能夠充分去體會到詩歌中的血和淚呢？
而餘秀華不同。餘秀華，她是“穿過槍林彈雨去睡你”的餘秀華，她是“一隻烏鴉正從身體裡飛出”的餘秀華。我不想去談論“腦癱”、“農婦”、“不自由的婚姻”等等這些關鍵詞對餘秀華創作經歷和作品的影響；也不想反覆提到她閱讀博爾赫斯、泰戈爾、雨果、魯迅、巴金、朱光潛、海子；更不想去談論她的坎坷命運與她的抗爭。我讀她的詩，讀她的“我請求成為天空的孩子，即使它收回我內心的翅膀”，如同劃破蒼穹的利劍，準確無誤地插入你內心中最柔軟的一塊；讀她的“巴巴地活著，每天打水、煮飯，按時吃藥。陽光好的時候就把自己放進去，像放一塊陳皮”，如同一面鏡子，照出了自己的倔強和無奈；讀她的“雪下不下來都阻擋不了我的白，我白不白都掩飾不了一生的荒唐”，如同另一個自己，吶喊出內心深處的話語……餘秀華，你不能不說，她的詩句，或多或少都有我們曾經有過的體會和感受。她由內生長，將內心無法盛放的情感化為文字，讓每個人都能找到共鳴——因此，她能打動人，也因此，她能夠受到年輕一代的喜歡。
但同時，我又要說她的“腦癱”、“農婦”、“不自由的婚姻”，我又要說她廣泛的涉獵，以及她與命運的抗爭。因為正是這些經歷，讓她能夠對自我進行充分的剖析，對人情冷暖有著更深刻的體悟，對這個世界有著更多的期待和渴望。當她作為一個個體，將我們壓抑許久的個人慾望聲張出來的時候，她代表的是年輕一代，由對“時代”的感慨向對“自我”感慨的一個轉變。
暢讀小編同意食指所說的“詩人，應該重視人類的將來和祖國的命運，農村詩人應該重視農民生活的困苦以及對小康生活的嚮往”，但誠然，我們應該看到，年代的不同已經無法讓現在的詩人有著過去的詩人那樣豐富的經歷，在和平年代再去塑造一個“炮火連天”的英雄變得有些滑稽。現代白話文優秀詩歌中的精神、氣度，與詩人們兼濟天下的胸懷，確實應該被銘記，卻並非以“再造詩人”的形式，而是應該以傳承、弘揚為主。然而現在，就連白話文詩歌的傳承都困難重重。說到這，餘秀華倒是為白話文詩歌的傳承做出了巨大的貢獻，她的成名讓更多人對白話文詩歌有了興趣。所以，與其指摘餘秀華，倒不如好好思考一下白話詩歌的傳承問題，不然，也許真的有一天會像韓寒所說，“現代詩歌和詩人都沒有存在的必要……古詩的好在於他有格式，格式不是限制，就像車一定要開在指定路線的賽道里一樣，才會有觀眾看……所以，古詩有存在的必要，現代詩沒有存在的必要”了。
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