“看过余秀华的一个视频，她理想的下午就是喝喝咖啡、看看书、聊聊天、打打炮，一个诗人，对人类的命运、对祖国的未来考虑都不考虑，想都不想；从农村出来的诗人，把农民生活的痛苦，以及对小康生活的向往，提都不提，统统忘得一干二净，这不可怕吗？”
1月13日，“朦胧诗鼻祖”、老诗人食指在《在北师大课堂讲诗》新书发布会上的发言视频被曝光。在这段视频中，食指是这样评价余秀华的。
接下来的几天，余秀华通过不同方式至少回应了六次，有直接谩骂回击的，有嬉笑怒骂的，有指桑骂槐的，也有诉苦的，抱怨的。各位诗人们也针对此事发表了评论。
而今天，畅读小编想站在一个90后的角度，去谈谈这件事。
食指，和芒克、北岛、西川、海子是同一代诗人。它们经过了六十年代的混乱，七十年代的反思，八十年代的开放，作品围绕着“人性”、“理想”、“国家”进行创作，在这样巨大变幻的时代背景之下，作品的深度与广度都是近代史中最具代表性和开创性的。他们的作品也与时代紧密相连，在全国范围内得到广泛的流传，甚至于影响了海内外的华人。
很遗憾，作为一个90后，畅读小编未曾经历过六十年代的混乱，七十年代的反思，我甚至没有经历过八十年代的开放。在我的记忆中，海子便是“面朝大海，春暖花开”的海子，北岛是“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”的北岛。食指，他的“相信未来”每每在诗歌朗诵比赛上响起，由憨厚的男中音一遍遍深情演绎。其他的诗呢？读过，背过，也了解过诗人写诗的背后的经历，然而对内心的触动却是短暂的。90后的孩子，有父母的疼爱，师长的关爱，国家安稳，天下太平，谁能够充分去体会到诗歌中的血和泪呢？
而余秀华不同。余秀华，她是“穿过枪林弹雨去睡你”的余秀华，她是“一只乌鸦正从身体里飞出”的余秀华。我不想去谈论“脑瘫”、“农妇”、“不自由的婚姻”等等这些关键词对余秀华创作经历和作品的影响；也不想反复提到她阅读博尔赫斯、泰戈尔、雨果、鲁迅、巴金、朱光潜、海子；更不想去谈论她的坎坷命运与她的抗争。我读她的诗，读她的“我请求成为天空的孩子，即使它收回我内心的翅膀”，如同划破苍穹的利剑，准确无误地插入你内心中最柔软的一块；读她的“巴巴地活着，每天打水、煮饭，按时吃药。阳光好的时候就把自己放进去，像放一块陈皮”，如同一面镜子，照出了自己的倔强和无奈；读她的“雪下不下来都阻挡不了我的白，我白不白都掩饰不了一生的荒唐”，如同另一个自己，呐喊出内心深处的话语……余秀华，你不能不说，她的诗句，或多或少都有我们曾经有过的体会和感受。她由内生长，将内心无法盛放的情感化为文字，让每个人都能找到共鸣——因此，她能打动人，也因此，她能够受到年轻一代的喜欢。
但同时，我又要说她的“脑瘫”、“农妇”、“不自由的婚姻”，我又要说她广泛的涉猎，以及她与命运的抗争。因为正是这些经历，让她能够对自我进行充分的剖析，对人情冷暖有着更深刻的体悟，对这个世界有着更多的期待和渴望。当她作为一个个体，将我们压抑许久的个人欲望声张出来的时候，她代表的是年轻一代，由对“时代”的感慨向对“自我”感慨的一个转变。
畅读小编同意食指所说的“诗人，应该重视人类的将来和祖国的命运，农村诗人应该重视农民生活的困苦以及对小康生活的向往”，但诚然，我们应该看到，年代的不同已经无法让现在的诗人有着过去的诗人那样丰富的经历，在和平年代再去塑造一个“炮火连天”的英雄变得有些滑稽。现代白话文优秀诗歌中的精神、气度，与诗人们兼济天下的胸怀，确实应该被铭记，却并非以“再造诗人”的形式，而是应该以传承、弘扬为主。然而现在，就连白话文诗歌的传承都困难重重。说到这，余秀华倒是为白话文诗歌的传承做出了巨大的贡献，她的成名让更多人对白话文诗歌有了兴趣。所以，与其指摘余秀华，倒不如好好思考一下白话诗歌的传承问题，不然，也许真的有一天会像韩寒所说，“现代诗歌和诗人都没有存在的必要……古诗的好在于他有格式，格式不是限制，就像车一定要开在指定路线的赛道里一样，才会有观众看……所以，古诗有存在的必要，现代诗没有存在的必要”了。
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