《蚁人》系列电影里的微观世界让我们大开眼界，显微镜下才能看见的水熊虫；我们几乎不可能置身其中的量子领域；大楼变行李箱……无数想象在影片中成了可能。小黑板介绍过《格列佛游记》，其中也有小人国历险经历，讲述了缩小后的人类世界景象。今天，小黑板就带大家走进另一部经典名著，拉伯雷的《巨人传》。
《巨人传》是法国文艺复兴时期小说家拉伯雷创作的多传本长篇小说，出版于1532年-1564年。距今已有接近五百年的历史，它的原名为《高康大和庞大固埃》，共五卷。
和《蚁人》借微观世界讽刺现实相似，这部小说通过讲述两个巨人国王高康大及其儿子庞大固埃的神奇事迹，用巨大化的人物眼中的世界讽刺了当时的社会现实。从高康大不同凡响的出生开始，到庞大固埃在巴黎求学时的奇遇……两个巨人庞大固埃和高康大对婚姻问题的探讨；庞大固埃远渡重洋，寻访智慧源泉——“神瓶”……这些事迹都反应了拉伯雷对当时社会的思考，故事新颖而又不缺乏批判性。
该作鞭挞了法国16世纪封建社会，是新兴资产阶级对封建教会统治发出的呐喊，充分体现了人文主义者对人、人性和人的创造力的肯定。在小说中，拉伯雷痛快淋淳地批判教会的虚伪和残酷，特别痛斥了天主教毒害儿童的经院教育。
主要人物和情节
高康大
《巨人传》第一部《高康大故事》就是以庞大固埃的父亲高康大作为小说的主人公。他一出生便高声喊叫：“喝呀！喝呀！喝呀！”于是他父亲赶忙吩咐人买了一万七千九百一十三头最好的奶牛，供应儿子每天的牛奶。小说用大量篇幅描写了高康大穿戴用料数量惊人。一个年仅一岁又十个月的孩子的服装用料就有这样的记载：衬衫一件，用布一千六百九十二米，腋下衬头另外用布三百七十六米……鞋一双，用掉闪光蓝色绒七百六十三米……帽子一顶，用白色丝绒五万六十八米，脖子上的项链，是一条重五千八百八十九公斤的金链条……他经历过荒芜的不学无术生活，又在大师的帮助下清除了陋习，在国家危难时，他用自己的巨人优势帮助祖国转败为胜，后来成为了英明的国王。
在他的经历中，通过对其受教育过程的描写，对危害青少年健康成长的蒙昧落后的刻板经院主义教育进行了无情批判：高康大父亲请了经院主义学者教他学习，花了几十年的时间刻苦读书却越读越傻；后来在人文主义教师巴诺克拉持的教育培养下养成了良好的学习习惯、博览群书，终于成为知识渊博的巨人。
庞大固埃
《巨人传》插图
他是《巨人传》第二部到第五部的主人公，在父亲和老师的指导下，庞大固埃的学识不仅广博，而且精深。当他学完后，想检验自己的学识水平，于是他叫人在全城大小十字路口贴了九千七百六十四张学术辩论通告，各种科目全有，包括任何学科最难解决的问题。首先在草市大街和全体教授、文艺学院的学生、雄辩家等公开辩论，结果把他们都辩得膛目结舌，无词对答。后来在索尔蓬，和所有的神学家辩论。宫里大部分的公侯们参加了，这些人里面，大多数光会乱发脾气，虽然用尽了诡辩和狡猾的伎俩，还是一个个被庞大固埃驳得无言对答。
对于旺盛求知欲的描写也是《巨人传》重点着力且吸引人的地方。16世纪百科全书式的人文主义力图集人类从古至今积聚的知识和技能大全，拉伯雷本人恰恰也是推崇知识的人文主义代表。在这里，你会唤起自己沉睡已久的求知欲，你会逐渐像庞大固埃一样，对知识有着最原始的崇拜和渴望。
约翰修士
这位修士自第一部出现，一直贯穿了五部，是小说的中心人物之一。他喜好酒肉，有胆有识。当自己所在的寺院遭到敌人部队的攻击时，与其他只会婷呀唱歌的修士不同，他抓起十字架，将敌人全部杀死。并因此受到巨人高康大的赏识，两人成为好朋友。在小说后来的情节中该人物性格基本未变，
多次在战争与突发事故中表现出勇敢、智慧的一面。板书
正如拉伯雷在前言中指出的那样：“在这本书里你将找到特别高妙的风味，异样奥博的教义，极其高深的圣言古训和令人惊惧的秘宗妙谛，无论关于我们的宗教，还是关于政治或经济生活。”因此，这不仅仅是一部令人发噱的滑稽小说，而且是一部内容广泛，立意深远的人文主义小说。
在小说中，我们能收获什么？
从故事里提出的“依愿行事”的口号，体现了作者的人文主义理想，充分反映了新兴资产阶级的愿望和要求。
和《蚁人》里忽大忽小的斯科特或是黄蜂女霍普相似，拉伯雷在书中也塑造了高康大、庞大固埃等力大无穷、知识渊博、宽宏大量、热爱和平的巨人形象，体现了作者对文艺兴复时期新兴阶级的歌颂。本书横扫贵族文学矫揉造作的文风，给当时的文坛带来生动活泼、贴近生活、雅俗共赏的清新空气。
拉伯雷的《巨人传》从它出版之日起，便以其神话般的人物，荒诞不经的故事情节，妙趣横生，有时不免流于油滑粗俗的独特风格，赢得了几个世纪以来的广大读者的厚爱，并在世界文学史上占据不可撼动的地位。然而，这决不是一不纯粹的搞笑的作品。正如作者开宗明义所指出的，这部作品虽然表面看来“无非是笑谈，游戏文学，胡说八道”，但它在有关“宗教”政治形势和经济生活方面，却“显示出极其高深的哲理和惊人的奥妙”。
小说中的特来美修道院是拉伯雷想象中的人文主义理想国。这座修道院唯一的院规是“想做什么就做什么”。创立修道院的约翰修士则是这种人文主义的理想人物。他不禁欲，敢于大胆瞧姑娘：他不节食，吃喝抵得上四个人：他不怯敌，对敌人十分无情，曾把入侵之敌打的落花流水。这个形象和中世纪的精神贵族僧侣阶层迥然不同，是一个符合人文主义“人情”标准形象。
《巨人传》在世界内得到广泛出版
今天，在时代剧变的十字路口上，我们需要拉伯雷在《巨人传》中极力宣扬和热情赞颂人文主义思想的指引，这部杰作可以说是人文主义艺术化的百科全书。我们也许不必都遵循某种信仰，但势必要有一种不可破灭的信念。在巨人的眼里，人类的渺小便完全暴露出来。
统观全文，作者拉伯雷抓住了文艺复兴时期人文主义者最为关切的命题——人类的自我深入思考，他塑造了高康大和庞大固埃这样的巨人形象，他们形体巨大，充满智慧，品德高尚。他们自己掌握着自己的命运，既不必祈求神明的庇护，也不必担心上天的惩罚。巨人形象的塑造表达了文艺复兴以来人们对全人理想的追求和期盼、对神的力量的排斥与抗衡。
如果看完介绍后，你对《巨人传》产生了兴趣，不妨到书店或图书馆，找到它进入到奇妙的文学世界里，你一定会有更多收获。
文 挪窝的森林 | 编辑 lemon
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