上淨下界法師 淨土教觀學苑
子四、斷分別
由於現前現住安立一切相中，無所作意，無所分別，斷分別故。
這個“斷分別”，就是斷除心中的不平等，就是修無分別智。
我們先說明“由於現前現住”，就是我們在日常生活當中，歷緣對境，遇到很多現前安住的人事的因緣，叫“現前現住”。或者說“安立一切相中”，這個“相”是你自己名言安立的，你在靜坐當中想出很多很多的影像。你不管對於日常生活的人事，或者止觀當中的影像，心中都要保持“無所作意，無所分別，斷分別故”。儘量不要落入一種好壞得失的不平等的思考，儘量保持一種離二邊的思考。不是這個，也不是那個，遠離一種有所得的、不平等的思考。有所得的不平等的思考會障礙菩提心。
諸位！我們應該要注意，你要經常觀察一天當中你心中都在講些什麼話，這個很重要。不是說你講出來，不是。當然，講出來也算。就是你心中會不斷地講話。如果你心中的話都是不平等，就是講一些很偏激的話，那你這個人的感情肯定很重。 一個人感情重，他講的話就是很不平等。這個人非常好、那個人非常壞，那你的情感還是非常重。感情重的人，他心中一定有所畏懼，要行菩薩道有困難。一個人要去做他自己該做的事情。一個菩薩能夠勇猛地去弘護正法、續佛慧命，他必須要無所畏懼。一個人要無所畏懼，他內心要經常保持平等，無罣礙才能夠無有恐怖。那麼他為什麼無有恐怖呢？他內心就是保持無分別，把得失好壞的分別通通放下，做你該做的事，你心中不會有恐懼。一個人心不平等才會有恐懼。
所以這個地方很重要。就是說，你要經常用一種很偏激的語言來詮釋事物，你的菩提心會容易受到傷害。斷分別，就是一個人要儘量把自己的情感淡薄一點，多一分的理智，少一分的情感。
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