2018年第55期 | 總第 73 期 | 9月18日出版
（4）通過轉心來轉境
《覺林菩薩偈》中講，“心如工畫師，能造諸世間。五蘊悉從生，無法而不造”。這個心，不僅指我們當下能觀察得到的粗淺的前六識，還包括第七識、以及目前我們尚無法透視的更深層次的第八識。從業感緣起的角度，我們可以說，一個人的相貌、命運和所處的環境、人際關係等，是由他自己的心感應而來的，反過來說，相貌、命運、環境和人際關係等，在一定程度上是認識他心靈狀態的一面鏡子。
這種心境互相感應的道理並不神秘，只要我們認真反省，在日常生活中，它是無處不在的。比如，你用陰冷的心對待他人，他人就會用陰冷的態度對待你，你就會感召到陰冷的環境和陰冷的命運。你用光明的心對待他人，他人就會用光明的心對待你，你就會感召到光明的環境和光明的命運。你拒絕環境和他人，他人和環境就會拒絕你。你溫暖他人，他人就會溫暖你。總之，
你用什麼樣的心態對待他人，他人就會用什麼樣的心態對待你。你用什麼樣的心態對待人生，人生就會向你呈現出什麼樣的色調。你用對立的心對待這個世界，那麼這個世界就充滿了對立；你用圓融的心對待這個世界，那麼這個世界就是和諧的。既然命運和生存環境是自己的性格、心態、言行舉止（業）的結果，同時也是自己心的一面鏡子，因此，當我們面對不好的命運和不好的環境時，首先要承擔它們，而不要逃避它們。承擔並不是被動地忍受，而是要從自己身上找原因，並且努力通過改變自己的心態來改變它們。那種企圖通過逃避環境來擺脫煩惱、改變命運的做法，實際上，並不能從根本上解決問題。
現實中，有很多人對自己當下的生活處境不滿意：或者對工作不滿意，如人際關係緊張，得不到領導的賞識，嫌工作太累，工資不夠高；或者對婚姻生活不滿意，如感情不和，性格差異，經常吵架、鬧離婚，等等。面對這些不滿意，一般有兩種表現：一是見異思遷，這山望見那山高，不安於本分（工作，地位），希望通過換一個環境來改變自己的命運；一是把希望寄託在未來，希望時間能幫助自己解決問題。不管是哪一種表現，有一個共同點就是，一味要求環境和他人順從自己，而沒有想到首先要改變自己的心態。如果只是一味要求改變環境，而不去改變自己的心態、性格和為人處世的方式，即使暫時換了一個環境，我相信，同樣性質的故事又會在不同的地點和時間中重複發生。為什麼有的人一再發生婚變，結果還是對婚姻不滿意？為什麼有的人一再換工作，但是上下級關係、同事關係還是處理不好？原因就在於：自己心理上的癥結沒有解決。
所以，對於一個修行人而言，當厄運和逆緣降臨到自己頭上的時候，首先不要抱怨，要面對它，接受它，承當它；其次是要好好地反省一下自己的言行舉止和起心動念。改變環境和命運的最好辦法就是從改變自己的心態開始。求人不如求己，與其外求於境，何如內求於心。這是修行人在生活中落實“直下承當”精神的一個重要內容。
（5）轉一切緣為修道之增上緣
佛法雖是不二法門，但是，要真正做到不落二邊，卻非常不容易。因為我們無始劫以來，一直習慣於分別取捨：順我者則喜，逆我者則嗔；見了可愛之境就想湊上去，見了不可愛之境，就想逃避或者排斥。這種好惡分別習氣，對修行人來說是一個很大的障礙，尤其是當它披著修行的外衣的時候，更容易迷惑人。
因為修行就是要打破我法二執。我執不破，則生死不能了；法執不破，則無上菩提不可得。一個人在順緣、清淨緣中住久了，“我執”的種子可能會在暗中得到澆灌，而當事人卻不自覺知。所以修行人要時刻把智慧之劍對準自己，不要被順緣所惑。龐居士有一首偈子，表達的就是這個意思：
教君殺賊法，不用苦多方。
慧劍當心刺，心亡法亦亡。
心亡極樂國，法亡即西方。
賊為象馬用，神自作空王。
古人為了防止在日用修行中，不自覺地落入二邊，特別指出：對待一切境緣，不管是好是壞，是逆是順，都一概往道上會，都把它們視為修道的增上緣，都把它們看作是從佛菩薩的大悲願海中自然流露出來的度生之妙用，是佛菩薩對修行人的加持、護佑和勘驗：順緣是順加持，是勘驗，看我們是否還有貪戀之心；逆緣是逆加持，是考驗，看我們的信心、見地和道念是否真的堅固。所以雲門文偃禪師講：“平地上死人無數，過得荊棘林是好手”。
一般人都認為，順緣能成就人，逆緣能磨損人。其實，這只是一個側面。在修行的路上，如果覺照力不夠，順緣有時候能毀掉一個人，而逆緣卻能成就一個人。對於青蛙而言，蛇不是一個好東西，可是，一個水池裡，如果沒有了蛇，時間久了，這些青蛙會得病的，因為它們活得太悠閒了，生命力會漸漸萎縮的。修行也是這樣，如果一切都順心，“我執”猛烈現行的機會少了，我們就不容易識破它，更不要說打破它了。這個時候逆緣和煩惱緣反而是一件好事，它能拯救我們。因為逆緣和煩惱緣的特徵就是逆我執而行，它們的矛頭直接是針對“自我”的。在逆緣和煩惱緣中，人們最能夠清醒地認識自己的真實狀況。
大慧宗杲禪師有一段文字講得非常好，值得我們記取：
逆境界易打，順境界難打。逆我意者，只消一個“忍”字，定省少時，便過了。順境界直是無你迴避處，如磁石與鐵相偶，彼此不覺合作一處，無情之物尚爾，況現行無明全身在裡許作活計者。當此境界，若無智慧，不覺不知被他引入羅網，卻向裡許要求出路，不亦難乎！(《答樓樞密》)
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