矯瑞
常識：權力的本質是剝奪，是剝奪他人生命、財產、自由等權利的力量。所以權力必須要公有、要關進籠子裡，行使權力必須要符合正當性、必要性、合理性、合法性的要求。
王海
人為什麼服從權力？人只服從正義的權力，對於邪惡的權力，人民是不服從的。人類就是在不服從邪惡權力的抗爭中進步發展著。中國史就是一部人民不服從邪惡特權的抗爭史！中國是世界反抗惡權最多次最有力度的國家！
從夏朝開始，奴隸們就反抗奴隸主的惡權。人民把當時的統治者夏桀稱為惡毒的太陽。人民咒道：
夏桀，你這個惡毒的太陽，什麼時候熄滅！
奴隸們起義了。對人民使用惡權的夏朝瞬間灰飛煙滅！
八百年後，周朝統治者沒有順應歷史潮流，倒行逆施，頑固地認為奴隸制是多麼先進的制度，妄圖保留奴隸主權力，結果，諸候國順應民意一舉脫離周天子，奴隸制度才正式滅亡！
春秋戰國是我國重要的時代！是全新的時代。這個比較開明的時代奠定了中華民族文明史的開端！很多重要的思想產生了。最有名的就是儒學道學墨學！剛開始的儒學受到堯舜禹時代文化的影響，己有民主思想的雛形！除了思想文化的空前繁榮，百家爭鳴，科學上也取得了重大進步，鐵的冶煉技術產生了！中華文明史正式開始！秦王朝誕生了，但為了鞏固特權，秦王朝焚書坑儒，專制統治！受過春秋戰國百家爭鳴文化洗禮的人民很快厭惡了專制，義軍很快滅掉了這個專制的王朝！
到了漢朝，專制主義並不是成功的推進，原因就是統治者畏懼人民不喜歡專制的思想文化傳統！不得己實行分封制，變成若干個各具自己文化特色的分封國！如楚國，趙國等分封國家！這其實是統治者仍屈服了春秋時期多元文化的民主思想。
漢朝末年，統治者一系列的反社會歷史朝流的政策激起民變，其中一條就是剝奪分封制，集中財富到特權階層手中，用變種的封建儒學代替民主儒學，結果是天下三分，漢朝滅亡了！
三國得以成立，還是多元思想文化和專制思想博奕的結果！民主文化始終根植人民心中，變成了專制王朝的不破魔咒！
晉朝一成立，統治者也不敢做一家專制，迅速分封八國，始終屈服於民主儒學！可見，春秋戰國時代百家爭鳴文化的強大影響力！
強大的民主儒學迅速佔據了歷史。南北朝時代開始了！多元思想文化又一次戰勝專制特權！諸多王國的南北朝時代，更加強化了多元的思想文化！
許多政治家，歷史學家不得不感嘆：天下合久必分分久必合。至死也弄不明白是什麼原因，彷彿是天數註定！其實，是多元思想民主思想文化與專制特權鬥爭的結果，在鬥爭中各有勝負！所以顯現了一個非常讓人驚訝的歷史巧合：分久必合，合久必分！當專制特權與民主訴求達到水火不融的時候，只有各走各的路！
到了唐王朝，歷史出現了讓人驚喜的一幕：出了個善納諫的民主式皇帝李世民！李世民只所以比較民主，並不是他想多民主，他害怕的仍然是多元思想文化下的民主訴求！也就是說歷史民主訴求力量逼他這樣做！所以李世民感嘆：“以人為鏡，可以知得上人；以史為鏡可以知沉浮”。其中最有名的感嘆就是：“民可以載舟，亦可以覆舟”。他把人民反抗特權的力量比作水，統治者階級是船！所以後世都說李世民英明。對，他清楚地認識了人民的力量，他是英明的！所以唐王朝馬上大治，出現了唯一的真正盛世：貞觀之治！可是他的子孫可不是那麼耐煩了，厭惡民主力量，大彰特權，統治階級得利了，舒服了，但是起義己經開始，人民的訴求再一次暴發了！黃巢大軍最終埋葬了心這個忽視人民的唐王朝，分合的幽靈又出現了，南北朝時代開始了！
南北朝的開始又點多元思想文化的又一次勝利！當多元思想文化厭惡了特權文化，暴發是肯定的！什麼軍閥割劇，沒有地方人民的支持，你明天就會失敗，這一點只有軍閥最明白不過！
正由於軍閥們特權的過分膨脹，忽視了人民的民主訴求，宋朝才得以統一！唐宋實行隱形的分封制，即王權制，注意不是王國分封！所以就有什麼長沙王，燕王的爵位！實際上還是屈服於人民的多元思想文化和民主訴求！所以到了宋代，成熟的行省制度產生了！特權受到了極大限制，逼迫中央用心治理地方，如果一個地方極窮困，又遇上天災，加上統治者特權的過分膨脹，人民起義是一定的事！
到了宋代，北方的思想文化逐步壯大起來，獨特的會議分權制約制使北方的遼，夏，元，金強大起來！相對於權力設計來說，南方反而落後了！所以對於遼金的進攻，專制僵化的兩宋政權明不是對手，在武器補給佔優勢的情況下屢戰屢敗！專制僵化的政治，至此受到了會議分權制的有力挑戰！最後，失敗了，元朝建立了！
可惜的是，元朝統治者奪取天下後並沒有繼續推行會議分權制，而是特權制佔了上風，推行了封建皇帝制！一統歸中央！毫不顧及人民的多元思想文化民主訴求。所以元王朝註定是短命王朝，只存在不到一百年時間就草草收場了！值得一提的是，遼金夏由於隨著政權的壯大，封建特權制卻強化了，失去了原來的會議分權制優勢，被元消滅！
明朝統治者更加的瘋狂，一味地忽視人民的民主訴求，甚至還成立了特別的監視人民言行機構：東廠和西廠！妄圖用強大暴力反抗人民的訴求！而且完全強化了中央集權，弱化地區治理權！結果是人民以李自成為代表，以伐毒龍的名義給了明特權階級一次響亮的回答！明朝這條惡龍倒下了。以至於祟禎皇帝打到最後身無分文，連與他共竊取人民大量利益的特權階級也不幫他，分文不出，失望之下，說了一句諸臣誤朕，就上吊自殺！所以，最可信的還是人民！最大的依靠仍是民心。忽視人民的聲音的人，一定會自吃惡果，一定會失敗！清軍與明朝作戰的勝利也是會議分權制對落後特權的勝利。最明顯的就是八旗制度！各旗主與清統治者實際的領導方式點議會分權制，具有強大的糾錯功能和集體智慧！就連李自成的不成熟的低含量的民主管理也不是對手！四十萬義軍，卻不是十多萬八旗軍的對手！最根本的原因就是制度的差距！其實，當時的關外金國，與中原人民一樣，都有民主權利的訴求！歷史驚人的統一，多元思想文化民主訴求始終貫穿整個中華歷史！人性都是一樣的，追求幸福自由尊嚴的生活是世界所有人民的共同願望！清朝的統治開始了。到了清代，人民的民主民權訴求己達到更高的層次。資本主義先進生產力與封建生產力的社會作用強烈對比使封建的清朝在世人眼裡一落千丈。清朝腐朽給了殖民者的膽量，殖民者的到來，也帶來了先進的思想文化，這種民主文化與中國人民幾千年的民主訴求不謀而合。清朝的特權階級卻沒有看到這一點，還是自大自吹，天朝上國，迷信武力，鎮壓人民！但它忘記了中國人民的訴求抗爭已使中國幾十次改朝換代了！忽視人民的力量，只有滅亡！
當歷史潮流己到了現代式的君主立憲制和三權分立民主制時，清朝的統治制度己顯得很陳舊，己完全不能代表人民的訴求。儘管清朝統治者勵心圖治，奈何特權階層始終不肯給人民的多元思想文化民主民權民生的訴求讓一點步。所以改朝換代己成了社會共識！孫中山和社會有生力量己成共識。武昌城裡終於響起了義軍的槍聲，清政府軍隊迅速變成革命者起義了！特權又一次被人民拋棄。從此，中國人民開始了憲政抗特權的嘗試道路。
中國人民是世界上為了爭求民主，反抗惡權，改朝換代的次數最多的人民。中國人民在這個領域的鬥爭，創造了世界第一。而且，他們一直在前進著！永不停息！
神碼人生
權力是意識的集中力量體現。
這裡麵包含兩層意思。
1、權力是一種意識集中。
2、權力是一種力量體現。
以上二者是每一個生命個體都需要服從和履行的過程。
人的服從來自於人的需要，和人的恐懼。
每一個人都會有對權力的需要和對權力的恐懼。
一個人，自從開始進入團體，企業和社會開始。就意味著你必須服從這個團體，企業和社會的有效義務和責任。當一個人，從一個空間，進入到另一個空間時。也即意味著其必須接受這個空間內所存在的一切秩序體現——權力約束。這是任何人類社會遊戲的規則根本。
權力不是從一開始就有的。而人類之所以會進入社會階段。就在於個體生存，安全的需要。人類的最初，從自然界的生存鬥爭當中，很快就領悟了單打獨鬥是不行的。沒有力量的有效集合，就不可能會有生存與安全。於是為了社會的安全、秩序和效率，採納並集合大多數人的意見和建議相應制定了規則，制度，道德，法律等等。而權力，就來自於對這所有一切社會行為的監管。代表了絕大多數人的意識利益與意識體現。
人類的首要自然屬性是動物性。沒有對身體約束，就意味著與動物毫無區別——於是法律產生了。沒有對心靈的約束——人的慾望會驅使人迷失人性——於是道德產生了。個體對制度的服從體現在個體意識對制度背後權力意識的服從。否則個體就會接受懲罰，或被驅趕，或被囚禁。
人對權力的服從，本質上意味著對力量的服從。因為個人的力量是無論如何也對抗不了集合的力量的。所以世界上的每一次戰爭，往大的說，可以是集合利益之爭。往小了說，可以是個體權利之爭。而軍隊是其最講究紀律與服從的。
任何權利都有權利意識作用的範圍。這也就是我一直所強調的 意識空間作用力。超過這個範圍，權利的意識作用力也就失去了效力。你可以隨便對美國、日本評三到四、胡說八道，但不會受到美國和日本的法律制裁。因為這已經超過了其權力意識空間作用力的範圍。
權力的集中體現一方面是為了體現社會的秩序，和階層劃分。促使人有進取的方向，和努力的機會，滿足人的慾望需求。另一方面這也是國家安全與生存的需要。
權力的個體危害是 一旦個體無法把握權力的尺度與方向，也即一旦無法把權力置於制度的籠子裡。權力就容易造成肆意妄為、顛倒黑白、踐踏公平與規則……。因為權力，代表的往往是這個意識集合空間內的最高力量。其對個體的破壞力，遠遠大於個體對社會的破壞力。所以權力必須要有制度的約束和 公眾的監管。
自然之子一一來去無意
有一則道德實驗和之類似。有科學家，把九隻猴子，放在一個大籠子裡。籠子頂部有噴頭，不遠處有個機關控制，吊著一根香蕉。
當一隻猴子去拿香蕉時，觸動了機關，噴頭淋溼了所有猴子。
猴子們很快就知道不能碰那根香蕉。一但有猴子碰，就會有其它猴子暴揍一頓。
科學家從籠子裡替換了一隻新猴子，保持仍然9只的總數。新猴子一看，香蕉。剛想下手。
就被猴子們群k，科學家慢慢把9只猴子全部換完。神奇的是，沒有一隻猴子再去碰香蕉。
權利也好，道德也好，對於所有人來講。是大多數人生存的基本保障。代表絕大多數人的利益。
九門提督坎震離
不服從就弄你，就問你怕不怕，先讓警察抄你家，給你安個莫須有的罪名，在牢裡想怎麼整你就怎麼整你，人民唾棄你，不管你是為自己還是為他們，因為在民眾的潛意識裡，印象裡，警察就是好的，就是專抓壞人的，最主要的是有一部分狗腿子在帶節奏，人民是很好愚弄的，然後把你釘到歷史的恥辱柱上，上新聞都不算什麼，更可能上教科書，幾代人都抬不起頭，遠離他鄉，隱姓埋名，怕不怕？還不怕？那你是真厲害，這就是美國，大家睜大眼好好看看😂
春夏秋冬zc
權利不同國家解讀不一樣：結果也不一樣：有的人拿著權杖內心是有信仰的：是踏實為種族謀利益的：有的人拿著權杖是為自己謀利益的：權利賦予的權杖本沒有錯：錯在用權杖的人：
一個拿著權杖的人只為自己親人謀利益，那麼註定要剝奪他人利益，就存在不公與罪惡，人民唾罵他；這樣的人註定是人類的敵人，早晚他的權杖會被沒收。
然而權利意味著很多東西，不同國家意義不一樣，歐美很多大國總統就職的時候會摁著聖經宣誓，他們信仰的是聖經，在很多決策上是絕對有利於人民的。而有些國家重要職位就職毫無儀式感，沒儀式感的權利註定是沒有信仰的！
某些職位更需要信仰，比如醫生、教師、律師這些關乎人命與命運的職業，如果存在就職人的私心，就會影響他人的生命與命運！
權利人人嚮往但不是人人都能有資格握住權利的權杖！邪惡著用權杖只會讓社會更邪惡！
魯迅的粉
談不上服從權力,權力本身是無形的,但人要活命,必須服從生產關係。人的飯碗,普遍都不是自我打造的,已經是百分之八十以上的中國人沒能力自我造飯碗了。飯碗是生產資料所有者造出來的,人要飯碗,必須用自身的智慧和勞力去換那隻飯碗,用時定八個小時。八小時以外,就是人自已的自由。實質上遵守勞動紀律就是服從權力。您可不服從這種權力的,但也不會換到一個勞動崗位。勞動力也是商品,可以買賣,用錢可以解決的問題都不算問題。人如一部吃飯的機器,造飯碗的工具。可以維持勞動力的生產和再生產,幹老了,子女上崗,就那麼一代一代地往後傳。自己沒有能力造飯碗,要珍惜飯碗,不可下崗,一家老小是要等米下鍋的,巧媳婦也難為無米之炊。這是一個先有雞,還是先有蛋的重大問題,必須搞清楚的,拎不清,那是要吃救濟的。
李198588733
從正義來講應該服從我們賦予他們的這個權力，而且還賦予他們組織強大的暴力機器，但是如果賦予的權力被肆無忌憚的濫用，就不應該服從，哪怕面對賦予他們強大的暴力機器，可惜的是要看是什麼樣的民族特性……
用戶96914534091
1.服從可以升官發財，雞犬升天。
2.不服從則貶為庶民，一損俱損，嚴重殺頭。
三歲小孩都懂，於是人們學會了溜，吹，拍，要讓權力爽，他爽你才能爽！
嘟嘟253721805
人，生而平等，根本沒有高低貴賤之分。我們沒有權利假後天的給予對別人的頤指氣使，也沒有理由因為後天的際遇而自怨自艾。在人之上要視別人是人，在人之下要視自己是人。顯要人物的特權的光榮，恰恰就是平民的恥辱。英國史學家阿克頓勳爵說：＂權力，不管它是宗教的，區是世俗的，都是一種墮落的，無恥的和腐敗的力量。＂孟德斯鳩說：＂一切擁有權力的人都容易爛用權力，這是萬古不易的経驗。權力有天然的澎漲性和向惡性，只要缺乏有效監督任何權力都會產生腐敗。要想防止濫用權力，必須以權力約束權力。＂ 盧梭認為一個理想的社會建立於人與人之間而非人與政府之間的契約關係。並認為政府的權力來源於被統治者的認可。規定一方絕對權威，另一方是絕對服從，這本身就是一項無效的互相矛昏的約定。＂我們所以畏懼權力，就是我們對權力監督和制衡方面做得還不夠，需要改進。
