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《易经》第三卦
蒙卦——山水蒙 坎下艮上
【周易卦爻辞原文】
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。
九二：包蒙吉。纳妇吉，子克家。
六三：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
六四：困蒙，吝。
六五：童蒙，吉。
上九：击蒙，不利为寇，利御寇。
《序卦》曰：物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也。
蒙，幼小之貌。此言万物始生之后，渐以长稚，故言“物生必蒙”。此顺承屯卦之意也。
初六：发蒙，为启发蒙昧之意。“利用刑人”，实则以立正法也。“用说桎梏”，“说”通“脱”，应之历险。吝，小疵也。
九二：包蒙，初与三四同，包养四阴。子克家，谓刚柔接也。
六三：所行不顺，不得之应，失位乘刚，多凶，故“无攸利”。
六四：暗莫之法，故曰“困蒙”。困于蒙昧，不能比贤以发其志，亦鄙矣，故曰“吝”。
六五：童蒙之吉，处贵承上，故“吉”也。
上九：御，止也。顺有师象，自上顺下，故“顺”也，“利御寇”也。
《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。“蒙亨”，以亨行时中也。“匪我求童蒙，童蒙求我”，志应也。“初筮告”，以刚中也。“再三渎，渎则不告”，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。
《彖辞》对蒙卦概括的大致意思是，山下有险，险被山止，止则未通，蒙昧之象也。能通发蒙时，令得时中矣。不是我求童蒙，而是童蒙来求问于我。第一次，告诉他，一而再再而三的问，而不进行思索，蒙气不除，则为“渎蒙”。养公正之道，而成三圣之功。
《象》云：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
《象辞》这句的意思是，君子，应该以果断的行动培养高尚的道德。
写蒙卦时，多次停顿，难以下笔。只因《易经》不愧是群经之首，其意深远，而今人之说各执一词，繁杂无稽。故从古训。
蒙卦，爻辞从初至上都有“蒙”，“蒙”即蒙昧，今人大多以蒙卦比于教育师生之间，或是比于刑法。蒙卦的精义，可以说都体现在卦辞上。“初筮告，再三渎，渎则不告”，这才是正确的求知态度，求问过一次，然后应该自己下功夫，一再索问而不自求永远是别人的东西。
所以，君子，应该除蒙气，养正，以果行育德。—END—
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