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我们要转到完人智能科学这个重点上来。今后我们要搞完人智能科学，那 就需要我们从完人智能科学的高度来提高一个层次，而且是快点提高一 个层次。我反复想了想这个课很不好讲，恐怕这次讲课属于历史上最凌乱的讲课 了，因为要提高它怎么讲比较困难。因为要从高层次讲，按照我们原来的规定， 从中脉混元讲，现在是不行的。
因为有些理论比较高深，而且涉及的意识的内容 比较多。涉及到人在死的时候人里边的气是怎样变化的，意识是怎样消亡的，这 就连带到咱们现在在社会上一些书：什么死后的秘密，什么自杀未遂的感受，病 人要死没死了，死了，心跳停止，医生判断死了又活过来的感受。那些秘密到底 怎么回事请。
这些我们完人智能科学的混元整体理论、意元体理论能够作出合理的解 释。但是由于目前社会上人们对于完人智能科学的认识还不够，人的科学这门学问还没有 真正从科学的高度树立起来，这样的理论讲了之后容易引起社会上一些人的误 解。
尤其是那些对人的科学打棍子的人就很容易打到我们头上来。
所以这些东西 不能讲。 那么讲什么？怎么样来提高我们的完人智能科学水平？开学典礼上我说了，完人智能科学今后应该把它更具体、更明确一点：完人智能科学是我们人的智慧和能 力成为自觉活动的科学。因为我们人的智慧和能力是在整个人类进程当中不断地 完善和发展的，但是到目前为止我们人的智慧的能力还是处在一个自为的状态。
尽管我们现在的教育学要开展德智体美劳四个方面的教育，然而这样的教育它仅 仅是来使用我们现在已有的智能。它本身自然存在的状态现在还不了解，不了解 对它就有盲目性。
我们人类文化在不断发展，所以我们完人智能科学宗旨里边讲了： 要变人类自然本能为自觉智能。怎样才能成为自觉的智能呢？要成为自觉的智 能，那就需要通过练功来了解、认识和掌握人的生命运动规律。其实整个人类文 化发展过程就是一个人类在不断地开发认识掌握人的智慧和能力的过程。以前那 样的开发或现在科学的开发都是从外表的机能来开发的。咱们完人智能科学是从 人体内在的机理来开发的。所以这两者有些微的不同。现代科学是从外在的现象 和功能使用来开发的，我们是从人体内部的生命机理来开发的。一个内，一个外。
外边的可以通过现代科学技术来认识它，而这一切是属于外求法的范畴。比如， 现在解剖生理以至于到了分子生物学，这一切都可以借助手段来一步一步地认识 它，这种认识是外求的，可完人智能科学是内求的通过自己的精神活动来体察认识自身的 生命活动。象这两者恰好是东西方文化的根本差别。人类文明几千年来，西方文 明基本上是沿着外求的道路发展，而东方尤其是我们中国文化是从内求法来发 展。如果说整个的人类文化的发展过程都是为了人类自身的，那么西方呢是从人 类生活的物质方面多去探求，比较早的文化就是这个样子。
我们东方呢是从人体 生命活动尤其是人的精神活动来探求的。这就是东西方文化对人怎么样满足人的 生命活动，怎么样建立人类文化，这么两个轨道前进。当然现在看来这两轨都重 要，它们是互补的，不是对立的。但是从人文主义的高度来看这些文化，应该说 东方文化有它的特殊意义。它是从人出发来研究人的。
东方文化好，那为什么东方文化现在落后了呢？
因为在人类发展的一定阶段 必须把外在的物质丰富起来，把它认识得更加深刻、更加全面、更加彻底。西方 文化从比较早就注重物质，所以它在物质到了一定人类文化阶段的时候就会突然 发展起来，发展很快。这里边呢有个矛盾的现象。
西方文明的建立实际上是在基 督文化上发展起来的，从宗教搞起来的，尽管在公元前有过古希腊文明，它成为 了欧洲文化的基石，但是在那个时候它们西方已经是在神学的指引下来开展工作 的。基督文化展开之后他们把精神归为上帝归为神，世界是神创造的，这都不需 要研究它。但是它把物质世界留给人，物质世界仍要研究它，所以这样它就成为 两极性。精神可以不管，给上帝就行了物质要研究它，
所以西方研究客观事物的 规律比较多，比较早他们就有了逻辑学，我们中国就没这个，我们中国最古老的 文化就是从人开展起来的。直接用人的直觉认识自然、认识自身。它直抓根本， 直抓本源。这样做在农业文明时期中国的文化一直是比较领先的。走在世界前面。
咱们说的四大发明都是在中国发现留下来的，而且现在讲五大发明，加了个经络 学说。但是由于我们自古以来就注重人的生命活动，这也可以说是中华文化道的 传统，中华文化的道统它是人文文化，而且是从内求文化搞起来的，所以在人文 文化占统治地位的时候我们中华文化一直是非常的发达、非常的先进。
但是随着 宗教进入中国，首先是佛教，佛教从汉朝就进入中国，但是中华文化的道统文化 它并没有推翻它，而是中华文化把佛教中国化了。中国的佛教已经不同于印度的 佛教了，这样就使得中华道统文化更加丰富了，就使中国产生了中国的道教。当 然这个宗教进中国以后就使得中国道统文化产生了异化、歧化，产生了宗教，但 是它毕竟还是中华传统文化直接的延续，所以它没有使中华文明的发展受到更多 的影响。
从宋朝到明朝，天主教进中国了，基督文化来了这样的文化结合了宗教 文化，在中国就产生了比较大的影响。当然再加上中华道统文化里边原有的儒家 文化的保守性，就使得中国从明朝以后就落后了。而西方呢他们接受了中华文化 过去的成果，东方文化的成果传到西方以后，他们从文艺复兴之后，尤其是十三 世纪之后，他们很快的从物质的科学发展起来了。相反我们中国受到宗教基督教 文化的影响之后，我们中华道统文化受到了很大的压抑，原来道统文化的优越性 不能很好的发挥了，受了神学的统治，所以这样中国受基督文化的影响比着西方 要严重得多。因为西方把精神交给上帝，人要研究物质。
可是中国过去就没有研 究物质的习惯，把具体物质称为形而下，称为器，形而上之谓道，所以它就不研 究人了，也不研究物质，所以道统文化的整个思想就受了影响。
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