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我們要轉到完人智能科學這個重點上來。今後我們要搞完人智能科學，那 就需要我們從完人智能科學的高度來提高一個層次，而且是快點提高一 個層次。我反覆想了想這個課很不好講，恐怕這次講課屬於歷史上最凌亂的講課 了，因為要提高它怎麼講比較困難。因為要從高層次講，按照我們原來的規定， 從中脈混元講，現在是不行的。
因為有些理論比較高深，而且涉及的意識的內容 比較多。涉及到人在死的時候人裡邊的氣是怎樣變化的，意識是怎樣消亡的，這 就連帶到咱們現在在社會上一些書：什麼死後的秘密，什麼自殺未遂的感受，病 人要死沒死了，死了，心跳停止，醫生判斷死了又活過來的感受。那些秘密到底 怎麼回事請。
這些我們完人智能科學的混元整體理論、意元體理論能夠作出合理的解 釋。但是由於目前社會上人們對於完人智能科學的認識還不夠，人的科學這門學問還沒有 真正從科學的高度樹立起來，這樣的理論講了之後容易引起社會上一些人的誤 解。
尤其是那些對人的科學打棍子的人就很容易打到我們頭上來。
所以這些東西 不能講。 那麼講什麼？怎麼樣來提高我們的完人智能科學水平？開學典禮上我說了，完人智能科學今後應該把它更具體、更明確一點：完人智能科學是我們人的智慧和能 力成為自覺活動的科學。因為我們人的智慧和能力是在整個人類進程當中不斷地 完善和發展的，但是到目前為止我們人的智慧的能力還是處在一個自為的狀態。
儘管我們現在的教育學要開展德智體美勞四個方面的教育，然而這樣的教育它僅 僅是來使用我們現在已有的智能。它本身自然存在的狀態現在還不瞭解，不瞭解 對它就有盲目性。
我們人類文化在不斷髮展，所以我們完人智能科學宗旨裡邊講了： 要變人類自然本能為自覺智能。怎樣才能成為自覺的智能呢？要成為自覺的智 能，那就需要通過練功來了解、認識和掌握人的生命運動規律。其實整個人類文 化發展過程就是一個人類在不斷地開發認識掌握人的智慧和能力的過程。以前那 樣的開發或現在科學的開發都是從外表的機能來開發的。咱們完人智能科學是從 人體內在的機理來開發的。所以這兩者有些微的不同。現代科學是從外在的現象 和功能使用來開發的，我們是從人體內部的生命機理來開發的。一個內，一個外。
外邊的可以通過現代科學技術來認識它，而這一切是屬於外求法的範疇。比如， 現在解剖生理以至於到了分子生物學，這一切都可以藉助手段來一步一步地認識 它，這種認識是外求的，可完人智能科學是內求的通過自己的精神活動來體察認識自身的 生命活動。象這兩者恰好是東西方文化的根本差別。人類文明幾千年來，西方文 明基本上是沿著外求的道路發展，而東方尤其是我們中國文化是從內求法來發 展。如果說整個的人類文化的發展過程都是為了人類自身的，那麼西方呢是從人 類生活的物質方面多去探求，比較早的文化就是這個樣子。
我們東方呢是從人體 生命活動尤其是人的精神活動來探求的。這就是東西方文化對人怎麼樣滿足人的 生命活動，怎麼樣建立人類文化，這麼兩個軌道前進。當然現在看來這兩軌都重 要，它們是互補的，不是對立的。但是從人文主義的高度來看這些文化，應該說 東方文化有它的特殊意義。它是從人出發來研究人的。
東方文化好，那為什麼東方文化現在落後了呢？
因為在人類發展的一定階段 必須把外在的物質豐富起來，把它認識得更加深刻、更加全面、更加徹底。西方 文化從比較早就注重物質，所以它在物質到了一定人類文化階段的時候就會突然 發展起來，發展很快。這裡邊呢有個矛盾的現象。
西方文明的建立實際上是在基 督文化上發展起來的，從宗教搞起來的，儘管在公元前有過古希臘文明，它成為 了歐洲文化的基石，但是在那個時候它們西方已經是在神學的指引下來開展工作 的。基督文化展開之後他們把精神歸為上帝歸為神，世界是神創造的，這都不需 要研究它。但是它把物質世界留給人，物質世界仍要研究它，所以這樣它就成為 兩極性。精神可以不管，給上帝就行了物質要研究它，
所以西方研究客觀事物的 規律比較多，比較早他們就有了邏輯學，我們中國就沒這個，我們中國最古老的 文化就是從人開展起來的。直接用人的直覺認識自然、認識自身。它直抓根本， 直抓本源。這樣做在農業文明時期中國的文化一直是比較領先的。走在世界前面。
咱們說的四大發明都是在中國發現留下來的，而且現在講五大發明，加了個經絡 學說。但是由於我們自古以來就注重人的生命活動，這也可以說是中華文化道的 傳統，中華文化的道統它是人文文化，而且是從內求文化搞起來的，所以在人文 文化佔統治地位的時候我們中華文化一直是非常的發達、非常的先進。
但是隨著 宗教進入中國，首先是佛教，佛教從漢朝就進入中國，但是中華文化的道統文化 它並沒有推翻它，而是中華文化把佛教中國化了。中國的佛教已經不同於印度的 佛教了，這樣就使得中華道統文化更加豐富了，就使中國產生了中國的道教。當 然這個宗教進中國以後就使得中國道統文化產生了異化、歧化，產生了宗教，但 是它畢竟還是中華傳統文化直接的延續，所以它沒有使中華文明的發展受到更多 的影響。
從宋朝到明朝，天主教進中國了，基督文化來了這樣的文化結合了宗教 文化，在中國就產生了比較大的影響。當然再加上中華道統文化裡邊原有的儒家 文化的保守性，就使得中國從明朝以後就落後了。而西方呢他們接受了中華文化 過去的成果，東方文化的成果傳到西方以後，他們從文藝復興之後，尤其是十三 世紀之後，他們很快的從物質的科學發展起來了。相反我們中國受到宗教基督教 文化的影響之後，我們中華道統文化受到了很大的壓抑，原來道統文化的優越性 不能很好的發揮了，受了神學的統治，所以這樣中國受基督文化的影響比著西方 要嚴重得多。因為西方把精神交給上帝，人要研究物質。
可是中國過去就沒有研 究物質的習慣，把具體物質稱為形而下，稱為器，形而上之謂道，所以它就不研 究人了，也不研究物質，所以道統文化的整個思想就受了影響。
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