有些人雖然也認識到在真妄相攻時的這些功能不是神、佛、仙、鬼起的作用，與人的肉體的功能也不一樣，但他們卻認為是自己的靈魂在起作用。
他們認為靈魂是不生不滅的，人的超常功能源於人的靈魂，只是沒出功能的人的魂不那麼靈。那麼我們就要問，靈魂是什麼時候到人體裡來的？他們說是人一生下來後才來的。我們不禁又要問，既然是出生後來的，那母體裡的胎兒的動是誰動的？這說明靈魂不可能是在出生後來的。如果靈魂是在人出生前就到了體裡邊去，那是什麼時候到胎裡去的？他們了說不清。有人說，人死變鬼，鬼有各種功能叫鬼通。
那為什麼鬼魂進了人體，鬼魂的功能就沒了呢？說是一進胎裡就迷糊了。實際上是說不清。懷孕的母親可以被鬼附體，為什麼胎兒沒有被附體呢？靈魂入竅是說不通的，否則胎兒就應該會說話了。
還有人說一受精就來了魂。那為什麼受精卵不一下子就變成人呢？所以，從哪一環說靈魂到肉體裡都說不通。再問，一萬年前的人勞動都拿笨重的石頭斧子工具，為什麼那時的魂那麼笨？那個時候為什麼不搞點發明創造？知道了人類的進化、受精卵怎樣發育到胎兒的這些道理後，就容易把靈魂入竅、轉生、投胎的觀點破除了。從這些事上用心想一想，就可以想通了。我們在思想上把這些搞通了，就懂得了人類及其功能是從低層次的生命狀態一步步進化到高層次上來的。
人體裡的功能非常多，人和大自然經過多少億年的相互作用，在人身體裡貯藏了多方面多層次的信息，而通過練氣功後就可以自覺、主動地把它們進行重新組合，把有用的拿出來。練功其實就是要把這種自然狀態變成自覺狀態。對此問題只有從思想裡認識了，才能把氣功放到科學的高度來對待，才能徹底破除鬼神觀點，把練功立到實際上來。
無論到什麼時候練功都不是靠神鬼、靠唸佛唸咒，而是靠自己。小說裡寫的也好，歷史上的英雄人物也好，雖然他們在練功的時候是念咒拜佛，但下山打起仗來還得靠真本事。說明不是仙、佛、鬼、神，也不是靈魂，都是自己練出來的東西。這些問題認識清楚了，才能破除真妄相攻這一關，才不會去搞什麼仙、佛、鬼、神、星外人、高級老師、高級生命這一套了。可是當跟別人講這些道理，人家不信時怎麼辦呢？你可以拿個小瓶裝點小米，遇到有所謂高級生命的就讓他數數有多少粒小米（你自己事先不要知道有多少粒）。
社會上那些宣傳仙、佛、鬼、神、星外人、高級老師的氣功師，基本上都過不了這一關，這足以說明不是什麼高級生命了。有些人，一開始對超常智能不瞭解、不認識，全盤否定它；而當事實證明特異功能確實存在時，這些人卻轉個大彎子又說是鬼神了。他們只是習慣於過去已有的定論而不去搞研究，信口雌黃，沒有一點實事求是的科學態度。咱們搞智能氣功科學對這兩點就都必須杜絕，既不受已有的科學知識的束縛，也不受已有的宗教觀點的束縛。碰到問題要經過深入、詳細的研究，找出它的規律來。
正確認識真妄相攻，破除神鬼迷信，是完人智能科學的最根本的一環。這一環過不去，完人智能科學絕對建立不起來。過去一些人練功不出功能或出得慢，就是因為信鬼神。磕頭拜佛雖然也是練功，也能求得內心清淨，但沒有主動地去打開自己的意識、去開發自己的潛能。
因為意念和佛連到一塊了，求佛保佑，等著佛給本事，意識裡就沒有自己練功長本事的概念——求佛只是外向運用意識而沒有調動自己的內在因素，所以功夫出得慢、出得少。禪宗雖然講：我就是佛，佛的功能我都有。但宗教徒從內心裡一般都不能做到“我就是佛”，所以從內向裡走的禪宗也沒有多少人出本事。有一個人，他家裡人病了，他磕頭拜菩薩把家裡人的病治好了，還作了個夢，後來他出家真的看到夢中的景象。因此他就特別信佛，也搞了一些慈善事業，也還作出點成績。雖然現在還是做個普通和尚，但很受人尊敬。卻因為他不懂得這並不是菩薩顯靈，而是自己的功能，所以出家十多年還得了心臟病。如果他能正確認識並運用自己的功能，他的功夫應該比現在高出不知多少倍。我們完人智能科學就是直接向自身求功能的。
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